Каждая стадия развития воплощает собой определённое качество. Движение к центру любой стадии - это стремление к безраздельности данного качества. По мере приближения к указанному пункту господствующее (титульное) качество стремится уничтожить всё помимо себя.

В этом смысле, концентрацию можно рассматривать как катастрофический процесс.

Каждый шаг концентрации делает качество не просто более радикальным.

С каждым следующим шагом концентрации атаке подвергается не только предшествующий (нижестоящий) слой развития, но все предшествующие слои. Результатом этого становится последовательное разрушение (”снятие”) предшествующих накопленных слоёв развития, начиная от самых верхних, заканчивая самыми нижними.

Сперва качество “атакует” предыдущее свойство, затем - пред-предыдущее, затем - пред-пред-предыдущее, и так далее в обратном порядке. Таким образом, наблюдается последовательное обнажение всё более ранних слоёв, т.е. регрессия. В миниатюре история как бы “пробегает” весь путь развития, только в обратном порядке и в логике сжимающегося наложения всех нижестоящих слоёв друг на друга.

Интересно рассмотреть этот “коварный” закон на примере нынешней стадии развития общества, именуемой Индивидуалистической. Тем более, что исторический момент соответствует - мы как раз приближаемся к центру стадии.

В данном случае, мы попробуем препарировать ту глобальную социальную катастрофу, которая разворачивается на наших глазах, понять её генезис, течение и механизм.

Исходный манифест современного индивидуалистического общества, сложившегося в конце ХХ века, как известно, состоял в том, чтобы даровать каждому право на индивидуальную свободу и самовыражение. Эта задача напрямую связывалась с обретением независимости индивидуального “я” от коллективных сущностей.
Процесс освобождения индивидуального “я” от коллективного давления связан, в том числе- с последовательным пошаговым отчуждением личности от социума.

В своём исходном импульсе это освобождение носит позитивный характер. Именно на первой стадии реализуются все демократические потенциалы парадигмы индивидуализма.

Первая стадия Индивидуализации является Социальной в том смысле, что индивид ещё пробует согласовывать задачи собственного самовыражения с целями и задачами коллективного целого, т.е. старается участвовать в жизни общества. В том числе - политически. Однако, далее степень участия начинает угасать.

Вторую стадию Индивидуализации условно можно назвать Асоциальной.

Усиление Индивидуализма приводит общество в состояние индивидуальной самоизоляции (предельной атомизации и инертности), когда индивиды предельно разобщены и начинают игнорировать друг друга. При этом, фактически исчезает (или крайне затрудняется) социальное участие и нормальное взаимодействие. Начинается социальный распад - утрата связности. Каждый старается видеть только себя, как бы “не замечая” окружающих, т.е. игнорируя само общество. Люди обнаруживают всё возрастающее безразличие друг к другу и задачам коллективного сосуществования.

Характерно, что разрушаемая (распадающаяся) здесь коллективная социальность активно замещается свойствами нижестоящего эволюционного “слоя”, т.е. более примитивной концепцией национального государственничества, которая не только становится заменой демократических форм коллективности, но и старательно имитирует (подменяет) коллективность. Социальное (коллективное или интернациональное) подменяется национальным, что отрицает опыт прошлого 20-го века и адресует к 19 столетию.

Фактически, на Асоциальной стадии бюрократическое государство, парализующее общественное участие, стремится стать оператором индивидуального разобщения.Гражданская активность отдельных лиц всё больше заменяется бюрократическим регулированием.

На этом, впрочем, дело не кончается. Следующая степень выглядит ещё более зловеще. С какого-то момента люди начинают не только пассивно игнорировать, но и активно отрицать друг друга. Асоциальная стадия сменяется Антисоциальной. Наступает этап индивидуалистической агрессии или индивидуального доминирования, когда отдельный индивид не просто отчуждён от общества, но прямо атакует общество, бросая ему вызов. И стремясь к уничтожению вообще любых общих норм, связывающих социальную систему в нечто целое и позволяющих её хоть как-то существовать. Всякий консенсус становится невозможен.

Наступает то, что уместно назвать Катастрофой Антисоциальности. На этой стадии разрушению подвергается уже не только общество, как система гражданских отношений, но и институт государства. Запускается процесс распада (саморазрушения) уже нации и самого государства. Однако, и это ещё не всё. Вместе с ним запускается процесс внутреннего саморазрушения (утраты субъектности) индивидуумов, т.к. социальный распад постепенно переходит в фазу личного самораспада (психологического дробления) личности.

Личность утрачивает склонность к адекватным взвешенным действиям, становится внутренне противоречивой, непоследовательной, двойственной, колеблющейся, состоящей из различных несогласованных интенций и действий, отрицающих друг друга. Уходит индивидуальная определённость, придававшая субъекту свойство цельности. Утрачивается способность субъекта к постановке и достижению даже своих собственных ( ! ) задач. Исчезает всякая рациональность, присущая здравому смыслу. Возрастает степень самодурства. Развивается безразличие (невнимание) личности к себе самой, парализуется и утрачивается инициатива, как и способность к самосохранению.

Будучи открыто и откровенно противопоставлена обществу, индивидуальность начинает приобретать шизофренические свойства.

Социальная среда постепенно ввергается в режим хаоса и условной “борьбы всех против всех”. Которая и становится основным свойством фазы.

При этом, на отдельных участках хаотизирующеся реальности возникает некоторый возврат к принципу участия, но весьма своеобразный - уже не демократический, а антидемократический. Участие носит характер принудительной мобилизации, т.е. имеет целью ещё большую парализацию социальной свободы, ещё большее отчуждение личности от общества. Вслед за прекращением нормальной работы гражданских социальных институтов (см. выше), теперь прекращают функционировать и современные бюрократические, т.е. ПРАВОВЫЕ. На смену формальному бюрократическому регулированию приходит “слепой” произвол личного деспотического насилия.

Национальное государство разрушается “голой” квази-монархической самопроизвольной индивидуальной диктатурой, стремящейся подчинить и парализовать все правовые институты, но имитирующей ( фальшиво и декларативно ) свойства уничтожаемого ею национального (правового) государства. На деле, в режиме законченной антисоциальности способность “атаковать” общество уже не опирается ни на какие легальные средства, а связывается исключительно с грубой силой и наличием действительной власти в руках конкретных индивидуумов.

Как и бывает, более сильный и удачливый получает преимущество над более слабым. В условиях нарастающего всеобщего произвола и насилия личность лишается личной свободы и обязывается к совершению определённых действий (вынужденно и против своей воли). Формат неучастия постепенно трансформируется в новый формат индивидуального принуждения (и индивидуальной экспансии ).

Четвёртая ступень концентрации выглядит ещё интереснее. На ней индивидуальность не только отрицает общество, но присваивает себе его свойства. То есть - ориентирована на полное замещение общества собой.

Наступает этап самопоклонения. Последнее напоминает религиозный культ, объектом которого является не что-то внешнее, а собственное “Я”, стремящееся к максимальной и безраздельной самореализации.

Де-факто личность стремится к тотальной самодовлеющей универсальности - претендует на всеполноту. На место отрицанию приходит навязывание себя вовне или принятие внутрь. На место дроблению - новая форма “объединения” через принудительное вменение себя окружающим. При этом, индивид преобразует в себе общество, и, тем самым, полностью замещает собой его.Начинается эпоха тотального “Я”, которое выступает аккумулятором всего опыта человеческой цивилизации. На этой ступени отрицаются политическая власть и внешнее управление - все их функции делегируются формирующемуся тотальному “Я”, как новой генеральной целостности.

Вместе с тем, упраздняются многие материальные условия, лежащие в основе естественного природного бытия. Можно сказать, что реальность виртуализируется - растворяется в виртуальном пространстве формирующегося “Супер- Я”.

Аналогично тому, как тотальная личность замещает собой общество, так реализуется и обратное - отдельный индивид замещается коллективной сущностью, воплощённой в его всеобъемлющем тотальном “Я”. Он “растворяется” во вменяемом всеобщем, которое и становится законченной полнотой его супер-сущности.
Обычный человек утрачивает право на частную инициативу в собственном смысле слова - полностью десубъективируется, т.е. лишается собственной личной субъектности, отдельной от субъектности других индивидуумов.

Частная личность представляется аннигилированной и замещённой тотальным “Я” (Всеобъемлющей Суперличностью). Индивидуальное перестаёт быть частью социального, а становится его носителем.

* * *

Мы проследили вкратце путь индивидуализации до его логического предела. Как относиться к этому пределу? Как к закономерному итогу предшествующей эволюции, к которому она ведёт. Мы рассмотрели эту последовательность через призму Математики Качеств. Будущий ход событий позволит проверить качество прогноза, касающегося прогнозируемых стадий.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/166067