Кому может поклоняться и подчиняться человек?

Примерно год назад в одной из статей я писал о том, что многообразие явлений природы нетрудно свести к трём компонентам, образующим единый баланс отношений ( -, 0, +).

В сущности, вся палитра отношений субъекта к внешнему миру может быть сведена к трём местоимениям: “Другой” (внешний), “Общее” и “Я”.

“Другое” - это то, что лежит вне. “Я” - это наименование внутренней данности. А “Общее” - это то, что связывает обе вышеназванные категории в одно - связующая прослойка между тем и другим полюсами.

Не менее интересно то, что история человечества в основных чертах повторяет траекторию этого несложного алгоритма. Если приглядеться, сразу станет видно откуда и куда именно идёт эволюция социальных отношений.

В эпоху Древности преобладающей моделью управления являлась иерархическая. Она означала внешнее управление людьми со стороны главного лица, которому эти люди обязаны были безусловно подчиняться. И которое, во всяком случае - формально, почти никак не зависело от них самих. Этот “внешний” правитель назывался монархом.

В Новое время общепринятой становится идея демократического участия всех в управлении государством (через своих представителей).

С этим связаны и разные формы подчинения. В Древности человек в наибольшей степени подчинялся Внешнему (независящему от него господину). В Новое время он в гораздо большей степени подчинён коллективному Общему. Которое и становится его настоящим новым повелителем и “господином”.

Этой схеме напрямую соответствовала и эволюция основных идей об окружающем мире.

Сначала была эпоха классических религий. Последние господствовали над человечеством целые тысячелетия.

Затем настала эпоха светских идеологий. В последние полвека мы видим, как и светские идеологии отметаются и отступают на второй план. Фактически, эпоха доминирования идеологий закончилась в конце 1980-х, подобно тому как эпоха безраздельного доминирования настоящих религий в Европе кончилась на рубеже 17-18 вв.

Что всё это значит?

А это значит, что мы постепенно приближаемся к возникновению третьего принципа, который вскоре и будет возведён на пьедестал.

Переход от религиозной организации социума к идеологической в ХХ веке знаменовал поднятие на новую ступень связности.

В ранней Древности возникла первая ступень связности - государство. В начале ХХ века образовалась вторая ступень - массовое общество.

Нечто схожее по смыслу и великое по значению произойдёт в будущем, когда образуется третья ступень связности.

В религии первого типа человек поклоняется Внешнему - Богу.

В “религии” второго типа (идеологии) человек поклоняется обществу.

В “религии” третьего типа человек поклоняется самому себе. И больше никому. Именно к этой третьей “религии” сегодня и идёт человечество.

Современная индивидуализация, постепенно переходящая в атомизацию и далее - в самоизоляцию, есть лишь слабый пролог того, что нас ожидает.

Мы на всех парах мчимся к цивилизации тотального “Я”, в которой останется место только “Я”, а всё прочее будет так или иначе исключено или поглощено им.

Любопытная закономерность.

Религиозный тип сознания (поклонение внешнему), как уже было замечено, по своей логике максимально соответствовал монархической форме правления.

Светская цивилизация максимально соответствует демократическому строю и республиканской организации общества, основанной на коллективном участии.

Грядущая цивилизация тотального “Я”, наряду с идеей самопоклонения предусматривает и третью форму правления - самодовление. Уже никто не будет править человеком, организовывать, ограничивать и регулировать его жизнь. Он останется наедине с самим собой, реализуя только свою безраздельную волю. И кроме этой личной воли не будет ничего. Вернее, всё имеющееся будет поглощено ей, так или иначе включено в неё.

Человек, так сказать, станет монархом над самим собой - господином собственного содержания. Если он, таким образом, будет содержать внутри себя и личности других людей (а это напрямую адресует к идее сверхорганического соединения), то понятно, что такой вариант “монархии” есть наиболее тотальный из всех возможных.

Это вершина эгоизма - предельный эгоцентризм. И самая крайняя форма доминирования, связанная со сведением всего к одному.

Тотальное “Я” служит и поклоняется себе единственному, ибо подчиняет себе всё окружающее без остатка и восхищается своей законченной “самодостаточностью”.

Такое “Я” упраздняет в себе весь мир, всасывая его внутрь себя. Все вменяют себя всем и присутствуют во всех (внутренняя инклюзия).

Надо заметить, что этап третьей “религии” (самопоклонения) совпадает с этапом завершённости мировой истории. В самом деле, если всё может быть сведено в “Я”, то что ещё может оставаться за его пределами?

Однако, тут не стоит особенно заблуждаться. Всякое подчинение существует лишь для того, чтобы оттолкнуться от него и выйти на новый виток свободы.

То есть - не принять, а отвергнуть это подчинение (принуждение).

Аналогично тому, как на смену религии в 17 веке пришло светское общество с его рациональностью и интеллектуальной терпимостью, а на смену тоталитарным идеологиям 20 века в наши дни пришла концепция плюрализма (разнообразия), сверхэгоистическая идея безраздельного “Я” (самопоклонения) в силу естественного алгоритма развития обязана смениться идеей взаимного присутствия или взаимного тождества.

Иными словами, от всепоглощающего эгоцентрического “Я”, уничтожающему всё в себе, цивилизация обязана перейти к “Я” взаимно-альтруистическому.

Такое “Я” уже не будет доминировать над собой / своим содержанием. Оно будет едино с ним, т.е. неделимо по структуре.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165990