В чём суть и смысл нашей эпохи?

Недавнее исследование, проведённое с помощью Математики Качеств, показало довольно удручающую картину относительно того в каком именно мире нам (т.е. человечеству) предстоит существовать в ближайшее время.

Но для начала будет полезно дать несколько вводных.

Понять наше положение на эволюционной магистрали позволяет классическое деление процесса развития на стадии и фазы.

Бывают эпохи революционные (пример -1789 год, 1917 год, 1991 год) но за ними всегда следуют реакционные (пример - 1820-е-40е, 1930-40е и т.д.). Увы, таков закон развития. Каждая стадия качественно отличается от предыдущих и последующих, но в каждой имеется своя “революция” (открывающее начало - когда нечто новое формируется) и своя “реакция” - когда это новое подвергается деструкции, извращению в свою противоположность.

Характер деструкции задаётся содержанием самой стадии.

Как бы то ни было, сегодня нам довелось стать свидетелями очередной реакционной фазы в истории человечества. И это та печальная данность, которую, конечно, можно всей душой ненавидеть (что естественно, ибо дурное любить нельзя), но с которой приходится считаться. Понять смысл и ядовитые плоды этого разрушительного времени - вот истинная задача исследователя.

Людям, заставшим предыдущую реакционную эпоху, тоже было нелегко. Ведь им довелось стать современниками фашизма и порождённой им самой страшной войны во всей истории человечества. В сущности, фашизм (или, говоря шире - глобальный тоталитарный тренд 1930-40-х гг) был результатом извращения идеи социального коллективизма.

Откуда же взялась эта пакость?

Основным лейтмотивом фашистской (тоталитарной) идеологии был акцент на подавлении индивидуального социальным, а если говорить ещё конкретнее - акцент на предельном подавлении (ликвидации) личности государством. В большей или меньшей степени фашистское направление (под разными названиями) было свойственно большинству европейских стран предвоенного десятилетия, а если сказать шире - оно было доминирующим тоном эпохи.

Фашизм был не просто реакцией на коллективистский мейнстрим ХХ века. Он был продуктом усиления коллективистских тенденций, так сказать - результатом радикальной сплошной всеобщей коллективизации, при которой человек утрачивал самостоятельность и личную инициативу, растворялся в обезличенном государственном “мы”, окончательно становился как бы рабом общества.

Ответом на тоталитарный вызов фашистской идеи было представление о примате ценности личности над правами и ценностью государства.

Современная стадия проходит под знаменем индивидуализма. Окончательное торжество либерально-индивидуалистических идей над коллективистскими, как известно, состоялось в мире на историческом переломе 1989-1991 годов.

Индивидуализм принёс человечеству толерантность, терпимость к чужому, невозможность единственной обязательной точки зрения. А главное - он дал и гарантировал каждому человеку право на свободное самовыражение.

Бесспорно, для цивилизации это был шаг вперёд.

Но как и любое качество, доведённое и усиленное до предела, индивидуализм также перерождается в свою противоположность.

Самовыражение, усиленное до предела, превращается в навязывание своей индивидуальности в ущерб социальности. Индивид уже не просто выражает себя, а ВМЕНЯЕТ себя обществу. На смену простому самовыражению приходит навязываемое - фиксируемое. Собственно, это и есть формула Инклюзивного общества.

Разумеется, нынешнюю надвигающуюся на нас реакционную эпоху нельзя назвать фашистской. Прямых аналогов в истории у неё не было. Она требует принципиально нового термина.

Но несомненно то, что она несёт несчастному человечеству невероятную пакость нового рода.

Фашизм, являя собой крайнюю версию социализма, был реакцией (внутренним отрицанием, извращением) предыдущей стадии развития человечества. Нынешняя реакция адресована к содержанию текущей стадии.

Фашизм ставил акцент на принудительной коллективизации. Сегодня мы видим нечто совсем иное. Вместо принудительной коллективизации - принудительная индивидуализация, вменяемое разобщение, навязываемое разъединение, запрет на коллективное действие, фактически - запрет на участие.

Таким образом, она явным образом несёт с собой атаку на социальность. А в конечном максимуме - стремление к полному подавлению, исключению социальности.

Общее между периодом 1929-45 гг. и наступающим временем то, что в обоих случаях вводимые изменения носят радикальный количественный характер. Эти изменения проталкиваются насильственно и имеют результатом неконвенциональные последствия.

Пакость, мертвящее дыхание которой уже ощущается, но мало кем понято и осмыслено. Аромат этой склизкой мерзости особенно почувствовался в период коронавирусной пандемии начала 2020-х гг.

И упорное навязывание термина “самоизоляция” здесь происходит отнюдь не на ровном месте.

Если присмотреться повнимательнее, откроется, что этот термин и является выражением новой далеко идущей “суперидеологии”. И она выходит далеко за границу чисто медицинского контекста, к которому её пытаются свести сегодня.

Как известно, в формирующейся ныне концепции нового биотизированного общества самоизоляция призвана служить способом спасения жизни, эдаким универсальным механизмом сохранения.

Но что же стоит за идеей предельного сохранения?

К чему ведёт самоизоляция в конечном счёте?

Сохранение, доведённое до концептуального предела - это запрет на всякое изменение. Это блокада любого созидательного действия. Отрицание самого права на изменение в окружающей среде.

В конечном счёте - отрицание продуктивного обмена между людьми, который и является механизмом любого развития.Навязывание несменяемости, фиксация всего. Невозможность будущего. А значит...Невозможность продолжения настоящего.

Инклюзивное общество формулирует не разнообразие, а ЗАКОНЧЕННОЕ разнообразие - завершённость. Оно подводит финальную черту под многотысячелетним развитием человечества. И резюмирует коллекцию собранного прошлого.

Но что остаётся на долю самого человека?

Такое положение вещей можно выразить фразой: “Каждый имеет право на всё что угодно, но при этом никто не имеет права ни на что”.

В сущности, вектор нынешней реакции - это вектор на последовательное сокращение, отнятие любых возможностей.

Это постепенное и неуклонное сокращение пространства жизни, заканчивающееся её фактическим обнулением. Исчерпать пространство возможностей, “заморозить” и заблокировать само бытие, сделать невозможным всё - такова “задача” деструкции, нисходящей на человечество.

Это эпоха Больших Закрытий, великое исчерпание - настоящий, объективный, трагический, а не метафорический “конец истории”.

Понятно, что в пределе такой курс может закончиться только беспримерной катастрофой. Ведь сама жизнь возможна только тогда, когда есть возможность изменения. Исчерпать право на обновление значит исчерпать само время.

Это напрямую вытекает из конструктивных особенностей новой квазиидеологии.

Финальное следствие радикального (тоталитарного) индивидуализма - это абсолютное отчуждение индивида от общества, завершающееся прекращением всякого продуктивного взаимодействия индивидов между собой. Части оказываются как бы оторваны от целого и существуют в режиме взаимного самопроизвола.

Следствием последнего становится разрушение целого. Ведь нельзя поддерживать общий режим, не считаясь с общим.

Совершенно ясно, что инклюзивный индивидуализм, доведённый до логического терминала, накладывает запрет на любые демократические процессы, ибо уничтожает основу демократии - участие. Невозможно осуществлять коллективный выбор в ситуации, при которой коллективность упразднена.

В режиме абсолютного разобщения индивиды не способны договориться друг с другом. Они существуют в пространстве сплошной атомизации.

Атака на общее суть ничто иное как атака на общество - агрессия “обезумевших” частей против целого.Норма уничтожается. Аномалия и произвол объявляются нормой. Только теперь уже не общество ставит эксперименты на индивидах (как это было век назад при тоталитарном фашизме), а отдельные индивиды “экспериментируют” на обществе.

"Право на беззаконие" де факто признаётся законом. Все элементы взаимно блокируют друг друга.

Максимальная индивидуализация под флагом атакующего сверхплюрализма заканчивается войной всех против всех. И смешением всего во все-аннигилирующей абсурдной неопределённости (СМЕШЕНИЕ, как результат взаимоотрицания).

Тут следует внести важное уточнение.

Индивидуалистическая эпоха в нормальном (нерадикальном) выражении стремится к аккумуляции разнообразия, плюрализму, толерантности. Но в радикальной версии она приводит к совершенно обратным последствиям.

А именно - к толерантности ко злу и заведомой деструкции.

Сказав всё это, мы подходим к самому страшному свойству констатируемого времени.

Главное содержание наступающей реакционной фазы состоит в накоплении деструктивности.

Это своего рода коллекция всего того, что несёт распад, разрушение, извращает, очевидно портит, ухудшает условия жизни людей. Не создаёт новые возможности, а отнимает уже имеющиеся. Не помогает, а затрудняет - вредит. Не ускоряет, а замедляет. Не облегчает, а усложняет. Не открывает, а закрывает.

В целом, это стремление к ухудшению, к вторичному упрощению и деградации, тяга к возврату в прошлое.
В последнем пределе такая “толерантность” равносильна терпимости к насилию и даже - запрету на сопротивление субъекта насилию со стороны другого, под тем оправданием, что “любое проявление свободной воли самоценно и имеет право на жизнь”. То есть, опять-таки - легитимации беззакония.

Чем больше среда аккумулирует деструкцию, тем более деструктивной она становится. Но радикальная “толерантность” предполагает накопления максимально возможного разнообразия форм деструктивности. В утверждаемой парадигме обществу предписывается играть роль губки, впитывающей все возможные варианты безобразия без права их отвергнуть.

При этом, сами “безобразия” становятся обязательными к употреблению.

В действительности, это означает лишь то, что общества, как рационального субъекта и гаранта универсальной нормы, больше не существует, но каждый волен “подсовывать” - вменять свой вариант деструктивности другому.

Все себя друг другу не предлагают, а навязывают. И это навязывание происходит бесцеремонно и агрессивно.
У человека отнимается право не принять, отвергнуть чуждый вариант зла. Но зато за ним признаётся право эгоистически навязать свой вариант зла другой стороне.

Среда существует по принципу “все гады в гости будут к вам”.

Акцент накопления разнообразия смещается с аккумуляции уникальностей на аккумуляцию противоположностей (взаимной борьбы). Каждый пробует самоутверждаться за счёт отрицания потенциала другой стороны.

Конструктивные особенности складывающейся реакционной структуры социума таковы, что все субъекты пробуют противодействовать друг другу и взаимно вредить. При этом, в ситуации невозможности конструктивного действия (отсутствии творческого потенциала и творческой инициативы), вредительство, т.е. поведение очевидно деструктивное рассматривается субъектами как остающийся единственный внешне эффектный способ самоутверждения.

Одним из свойств такого порядка вещей становится целенаправленное накопление противоречий. Ведь все элементы распадающегося общественного целого всё более и более отдаляются друг от друга и расходятся в своих траекториях. Максимальная степень взаимного противодействия, опять-таки, есть “война всех против всех” в точном соответствии с формулой Гоббса. Она же - взаимная блокада и невозможность никакого настоящего совместного коллективного действия.

Но что же тогда приходит на смену вытесняемой социальности?

Ответ: Усиливаемая биология, которая (как бы) сама начинает выполнять социальные функции, играть социальную роль.

Индивидуалистическое общество биологично уже потому, что индивидуальная особь - это живая единица. Отсюда - закономерное раскрепощение животного начала, экологическое мышление, сексуальная революция, “права животных” и т.п.

Инклюзивное общество сверхбиологично. И в этом плане идёт ещё дальше.

Инклюзивная цивилизация навязывает биологию в противовес социальности. Она не только доводит животный культ тела до апофеоза. Но и проталкивает всё, что связано с необходимостью принудительного воздействия на тело - биоконтроль, культ врачей и медицины, медицинское лобби. И ошибкой было бы не понимать, что это не какая-то случайная флуктуация, а естественная РОДОВАЯ ЧЕРТА ИНКЛЮЗИВНОГО РЕЖИМА.

Эксперименты над усилением свойств биологической жизни, грубое и опосредованное вмешательство в основы витального уровня природы лишь пролагают путь к тому биотизированному “пост-обществу”, которое по всей логике, должно придти на смену обычным и привычным формам коллективности.

И здесь - да, мы так или иначе переходим к манящему горизонту Постчеловека / суперчеловека.

Подобно тому, как ХХ столетие с его “коммунистическими” и т.п. “проектами”, пробовало создать новый тип социума, так 21 век делает ставку на создание новой формы биологического существа с искусственно модулируемыми свойствами.

Но проблема состоит в том, что простое усиление любого свойства (даже в самых благих целях), равносильна его ограничению. Максимальное же усиление может означать лишь очень высокий “потолок”, но вводимое ограничение остаётся фундаментальным барьером. Для преодоления последнего одних количественных средств недостаточно. Требуется соединение исходного свойства уже со следующим качественным уровнем. То есть - не просто усиление, а трансформация самой природы.

Наконец, самое неприятное.

На языке диалектики и Математики Качеств простое усиление (”доведение до количественного предела”) - синоним ограничения, отрицания.

Из чего остаётся сделать самый отвратительный, пугающий вывод, касающийся того к какой именно зловещей “цели” стремится (пусть даже и слепо) эволюция Инклюзивного общества.

Биология, усиленная до предела = отрицанию самой биологии. Прямо или подспудно - это другой вопрос. Под маской заботы о биологическом контуре пролагается беспрецедентная атака на него.

Атака на индивида, его организм, свободу и само бытие.

Итог. Выстраиваемое биотизированное общество несёт терминальную угрозу основам жизненности, а отнюдь не открывает (как, быть может, наивно полагают некоторые) перспективу физического бессмертия во времени. Последний “трюк” невозможен хотя бы потому, что время самой Вселенной конечно.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165972