Каждая крупная эпоха в истории Разума характеризуется своим объяснением окружающего и своим типом мышления. Меняется эпоха - меняется мышление. А вместе с ним - сама жизнь, способ существования, космогония, картина бытия, экономический уклад, отношения человека к технике, отношения самих людей между собой. Одним словом, всё.

Тот факт, что в начале 2020-х годов мир вплотную подошёл к порогу фундаментальных перемен, уже довольно очевиден.

Некая великая парадигма, в которой человечество существовало веками, подошла к логическому концу. Вернее, мы сами к нему приблизились.

Я не просто так употребил слово “великая”. Заканчивается не просто один из больших периодов в развитии человечества. К финалу подходит период колоссального качественного масштаба. Внутри которого сложились именно основы нашего мышления и миропонимания.

Впрочем, всё это - общие обтекаемые фразы.

А проблема требует точного определения. О закрытии какой парадигмы идёт речь?

По сути, речь идёт о парадигме линейного времени. Представление о том, что время постоянно идёт вперёд, а человек является деятельным участником этого процесса, в течение столетий составляло рамку нашего видения реальности.

Именно эта рамка и подвергнется слому. Её не станет.

Чтобы понять почему это действительно так, достаточно привести простой пример.
Вообразите банку, в которую вы наливаете воду. По мере заполнения объёма банки линия воды будет двигаться и повышаться.

Если наполнять закрытую ёмкость водой, то рано или поздно она наполнится до верхних стенок, после чего дальнейшее наполнение станет невозможным.

В открытой системе такого эффекта не наблюдается.

Проблема конечности содержания неизбежно возникает на уровне Целого, вобравшего в себя все части.
Шокирующая правда для нас всех в том, что это и есть конец эволюции, которая рано или поздно вынуждена была исчерпать себя.

Пределом времени является Завершённость.

Как бы пугающе не звучал данный “приговор”, он закономерен с точки зрения закона сохранения энергии и закона исчерпаемости конечного.

Человечеству придётся существовать в парадигме Завершённости. Суть последней можно свести к следующему ряду пунктов:

1.Завершённое мышление вводит представление о Целом, как законченной полной сумме всех собранных элементов мироздания.

Одновременно с этим вводится понятие участия всех элементов, т.е. причастности Целому.

Это влечёт ряд капитальных следствий, важнейшим из которых является то, что мы уже не можем воспринимать себя (и всё окружающее), как нечто отдельное, самостоятельное, независимое от Целого. По сути, с этих пор мы обязаны и вынуждены видеть всё имеющееся и окружающее нас только через призму Целого.
Частное восприятие вещей более не работает.

Теория Эволюции природы надстраивается теорией Завершённости, продуктом синтеза которых становится всеобщая Теория Завершённой Эволюции, которая описывает развитие мироздания как процесс накопления и построения целого из частей.

2.Понятие о взаимном участии элементов естественным образом перетекает в идею обязательности взаимного дополнения и взаимной обусловленности частей, ибо в логике Завершённой целостности ни одна часть не может существовать автономно, в отрыве от остальных. А это неминуемо подводит к концепции прямого объединения.

Таким образом, по крайней мере, на уровне теории, делается маловероятным и автономное существование самих людей - субъектов или отдельных организмов, не включённых в контекст сверхорганического единства.
По сути, парадигма Завершённости недвусмысленно предписывает такое объединение и делает его онтологически неизбежным.

Однако, неизбежным не только по отношению человека к человеку , но и по отношению ко всем остальным уровням и структурам природы, включая органические, технические и неорганические.

3. Что это означает в плане отношения нас самих к техносфере? Ответ: Замещение.

Скажем прямо, что весь путь технического прогресса с древнейших пор был движением как раз в эту сторону. Сперва человек научился делегировать созданному им орудию функции грубой физической работы (машины), затем - некоторые программные функции, затем (в конечной перспективе) - и функции управления.

О Замещении простыми словами можно сказать так. Раньше человек правил машиной - его творением. Теперь же его творение (грядущий Искусственный Интеллект) “правит” человеком, задаёт и определяет все его действия. Но фактически,это условие говорит лишь о том, что техника сама вошла внутрь субъекта, образовав неразрывную связь с ним.

Искусственное творение ЗАМЕСТИЛО творца.

Но если внешняя сила способна выполнять любую работу за своего создателя, в том числе - и творческую, то что же остаётся на долю самого создателя?

А лучше спросить иначе: что остаётся от самого создателя? В данном случае, внешняя сила должна не только исключать своего создателя в сфере действия, вставая на его место (подмена), но и замещать его изнутри.

Ответ звучит так:

Утратив собственную инициативу и активную функцию деятеля-творца - отказавшись от действия и принятия самостоятельных решений, субъект остаётся пассивным потребителем того, что ему вменяется извне.
Ему остаётся “поглощать” законченный готовый продукт. Параметры же последнего строго фиксированы.

Субъект становится инертным. И, в действительности, утрачивает саму субъектность, становясь объектом “опеки” и “кормления”.

В этом контексте Замещение и становится той самой Завершённостью, которая обладает предельным значением не только к эволюции вида homo sapiens, но и к эволюции Природы вообще.

Из этого прямо вытекает кардинальное следствие.

4. Вступление в Завершённость влечёт конец светско-гуманистической модели общества, в основе которой лежало взаимодействие людей и взаимный обмен товарами, идеями, достижениями, открытиями. В замен ей Завершённость предлагает биоцентрическую модель доминантного “Эго”. Она же - модель тотального “Я”, которое стремится полностью заместить и вытеснить собой социальное “мы”.

На смену светскому государству придёт эгоцентрическое общество, построенное на началах биологического контроля, выносимого на уровень сверхорганического соединения.

Индивидуумы вменяют себя друг другу и поглощаются надстраивающимся над ними Целым (всепоглощающим ”Я”).

В последнем, как видно, реализуется принцип тотального поглощения - “обладания” всеми внутри себя одного.

Парадокс.

При крайней асоциальности и антисоциальности грядущего тотального “Я”, сама установка на тотальное потребление -обеспечение всем извне- чрезвычайно перекликается с материалистическим духом коммунистической утопии. По сути, она является её практическим воплощением на Земле. Тотальное “Я” стремится обладать не только всем, но и всеми, не оставляя ничего вне себя. Но при этом, что особенно важно - полностью лишено личной творческой инициативы. То есть не способно ни к какому дополнительному действию, кроме фиксации имеющегося.

Отсюда вырастает ещё одно весьма тревожное, но закономерное последствие.

5. Светская модель общества базировалась на правовом типе регуляции отношений. Человек мог действовать и реализовывать себя в границах пространства допустимого, очерченные общественным договором. За их пределы он не мог переходить, но внутри них имел право поступать свободно.

Биоцентрическая модель тотального “Я”, присущая надвигающейся Завершённости, никакого общественного договора не предусматривает. Как не предоставляет субъекту и пространства выбора. Она констатирует вменение совершенно определённого состояния, регистрирует конечный результат уже совершившегося выбора.Последний не может быть исправлен, отменён или изменён и выступает олицетворением законченной самореализации личного “Я”.

В постулируемом режиме Завершённости сама воля человека выглядит строго очерченной и как бы “парализованной” - “замороженной”.

В свою очередь, такой режим существования закономерно подразумевает -

6. Выход на иной, более широкий и, на сей раз, предельный уровень природной самоидентификации человека.

Если очень просто. До сих пор мы (люди) идентифицировали себя (в порядке расширения) с родом, племенем, нацией, обществом, биосферой. Глобальное экологическое сознание начала 21 века стремится к биосферному масштабу, тогда как сознание века предшествующего было скорее общесоциальным (интернациональным), а сознание века девятнадцатого - скорее национальным.

В парадигме Завершённости человек идентифицирует себя с полнотой всего, то есть - со всей материей Вселенной, т.е. со всеми реально существующими объектами мироздания. В этом смысле, он выходит на горизонт терминальной самоидентификации.

Он воспринимает себя (и отнюдь не метафорически) со всем космосом. А если сказать ещё точнее - мыслит себя частью осознаваемого Целого. Скажем прямо, что у такого терминального “выхода” имеется и теневая сторона.

Ведь сознание своего единства с инертной материей, уподобление в т.ч. звёздам, планетам, камням, пыли, простым молекулам, неорганическим атомам, электромагнитному излучению,обычным вещам, табуретке, несёт в себе нечто страшное с точки зрения мыслящего субъекта. А именно - осознание самого себя пассивным объектом, объективацию человека.

Такое низведение “я” до границы самой неорганики идеально “ложится” под стадию Замещения, о которой я говорил выше. Человек теряет активную волю, становится объектом - самоупраздняется - именно тогда, когда полностью делегирует все функции субъекта внешней объективности.

Завершённость - не просто находится в конфликте с линейным временем. Она прямо перпендикулярна ему. На смену ходу изменений и привычному для нас движению в будущее приходит констатация всего произошедшего в прошлом.

Это когда, по большому счёту, прибавить уже нечего. Всё уже состоялось. Исполнилось. Подводится своего рода конечный итог развитию. Все части выстроенного Целого представляются собранными и “сосчитанными”, выявленными и учтёнными. Перед нами вырисовывается законченная картина состоявшейся эволюции, упершейся в свой практический предел.

Насколько полным является такой “портрет” Завершённого уклада?

Очевидно, что при особом желании в него можно было бы внести и какие-то другие штрихи. Я постарался обратить внимание на основные конструктивные параметры того, что на нас надвигается.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165936