Никогда ещё человечество не относилось так трепетно, нежно и заботливо к животным, чем в наши дни. В былые века отношение к живым созданиям было более простым и утилитарным.
Кошку держали, чтобы она ловила мышей, собаку - чтобы охраняла жильё и (кое где) служила средством передвижения хозяев.

Ещё в середине ХХ века ни о каких “правах животных” не могло идти и речи - никому и в голову не приходило ставить так вопрос.
Всё это, бесспорно, говорит о гуманизации и нравственном прогрессе.

Но мало кто задумывается, что современная любовь к зверушкам и заботливое отношение ко всему живому имеют куда более глубокие корни. И конкретную причину, кроющуюся в нас же.

Дело в том, что сегодня в животных мы видим подобие себя самих, т.е. идентифицируем себя с ними (на сознательном или подсознательном уровне). Но так было далеко не всегда.

Мало того. Ещё совсем недавно сочувствие к ближним представителям собственного вида было явлением скорее экстраординарным, чем распространённым на уровне социальных общностей.

Человек Средневековья видел себя принадлежащим роду. Человек 16-18 вв. осознавал себя подданным короля и правящей династии. Человек 19 столетия идентифицировал себя прежде всего с собственной нацией, т.е. с людьми, близкими по языку, культуре, традициям. ХХ вывел массовое сознание на уровень интернациональной, общечеловеческой самоидентификации. И США и СССР были интернациональными империями, формально провозглашавшими ориентацию на глобальный интерес человечества.

Подобно тому, как крах сугубо националистической парадигмы совпадает с Первой мировой войной (1914-1918 гг), завершившейся крушением великих национальных империй, конец ХХ века совпадает с концом парадигмы социальной.
Рубеж 1980-х-90-х гг. знаменовал очередную смену парадигмы - выход на уровень биосферного сознания.

Говоря в этой связи о наступлении эры индивидуализма (что, конечно верно) , мы обычно упускаем из виду, что индивидуальная особь - существо живое и биологическое.

Биологичность - ключевой атрибут и условие нашего тела.

Отсюда - и особенная забота о физическом теле (фитнес) и личном комфорте, и приоритет медицины, и интерес к экологии, и отказ от физического насилия (прежде всего - телесного), и небывалая ценность персональной жизни, и забота о её непременной земной пролонгации. Отсюда - и уважение к зверушкам, “братьям нашим меньшим”, и к иным меньшинствам, и к меньшинствам вообще. Почитание последних закономерно. Ведь абсолютным, предельным меньшинством является сам индивидуум, он же - живая особь, он же - частник, он же - уникальная и неповторимая биологическая единица. И именно так следует понимать великие структурные изменения , связанные с глобальным постиндустриальным переходом, деколлективизацией, Перестройкой 1985-1991 гг, гибелью идеи социализма и распадом СССР.

Тренд очевиден. Национальное шире родового. Человеческое (социальное) шире национального. Биосферное шире человеческого.

Расширение горизонта самоидентификации - фундаментальный закон эволюции общества. А его знание позволяет сделать достаточно точный прогноз того, что нас (весь мир) ждёт на следующем шаге развития.

Достаточно ответить на простой вопрос: что может быть ещё шире, чем биосфера?

И вот здесь-то мы приходим к потрясающему открытию.

Шире биосферы может быть только весь материальный мир - Вселенная в целом. Иными словами, совокупность всего существующего, в т.ч. - всех объектов неживой неорганической природы, включая любые атомы и молекулы, звёзды и планеты, камни и жидкости и т.д. Соотнося себя с материальной Вселенной, человек осознаёт свою причастность Целому.

Но что значит причастность всему что есть? Собственно, это есть причастность самой эволюции мироздания - нахождение себя во всём. В низшем, простейшем смысле - это участие человека (нас самих) в развитии Вселенной. В высшем, предельном, окончательном смысле - это тождество всему. Не просто присутствие в целом, а равенство последнему. Наконец, его воплощение.

И уже тут нельзя не видеть колоссальной разницы. Биосфера, по крайней мере- известная нам, ограничена пределами Земного Шара, который она покрывает и населяет. Материальная сфера распространяется на всё пространство мироздания. Это обстоятельство предвещает невиданный “скачок” во всех отношениях.
Пространственное сравнение кажется почти невероятным - настолько объёмы космоса превосходят размеры Земли.

Впрочем, дело не только в пространстве.

Но говоря говоря самоидентификации, мы подразумевали прежде всего ориентацию на некий контур природы - национальный, общечеловеческий, обще-биосферный, обще-материальный. Знание истории позволяет видеть ,что организация общества, т.е. тип управления, в этом случае всегда отстаёт на 1 шаг.

То есть, в частности, общечеловеческой ориентации соответствует пока ещё национальная организация, а биосферной ориентации - общечеловеческая.

Национальные империи 19 столетия сохраняли ещё родовую, т.е. монархическую (династическую) форму управления.
Великие сверхдержавы середины ХХ века ( США и СССР ) были ориентированы на решение задач глобального интернационального уровня, но обладали собственной проектностью, своим специфическим видением будущего, и не хотели жертвовать собственной государственной самостоятельностью в деле управления.

Современное биосферно - ориентированное человечество придерживается принципов социального гуманизма и пока управляется с помощью человеческих (социальных) институтов. Глобализация заставляет следовать единым мировым стандартам цивилизованности и демократической законности.

Но если организация на шаг отстаёт от ориентации (целеполагания), то, в свою очередь, самоопределение или самосознание обществ отстаёт ещё на 1 шаг. Или на два шага по отношению к целеполаганию.

Таким образом, современное человечество начала 21 столетия продолжает придерживаться самоопределения на уровне национальных государств точно так же, как тоталитарные общества ХХ века ещё придерживались принципа абсолютизма (личной диктатуры вождя), а державы 19 века - несли в себе и остатки феодальных отношений . Самоопределение грядущей стадии может быть только общечеловеческим, никаких национальных государств и даже языковых барьеров оно не допускает.Но вот самоорганизация будет уже чисто биологической, т.е. можно будет говорить об управлении на уровне биологии.

Знание смещения позволяет смоделировать точный и многомерный “портрет” каждой стадии развития.

Оно же даёт нам широкое понимание логики последовательных социальных изменений в прогрессивном ключе.
Мы понимаем как, почему и в какую сторону происходят ключевые преобразования, как они взаимосвязаны и что за этим стоит. Мы отдаём себе отчёт в том, что переход к биологическому (биосферному) управлению на следующем этапе столь же неизбежен, как и общематериальная самоидентификация.

Характерно, что начало каждой следующей ступени самоидентификации маркировано крупными историческими потрясениями, меняющими социальную матрицу. Начало этапа национализма маркировано Великой Французской революцией 1789 г, а конец - Первой мировой войной. Следующая ступень длится около 70 лет ( 1914-1991 гг). Переход к биосферной самоидентификации, как уже сказано, совпадает с великими либеральными революциями 1985-1991 гг, которые зафиксировали смерть социализма.

Но и это деление нуждается в важном уточнении. Движение от стадии к стадии предполагает наличие некоего промежуточного периода, в ходе которого в рамках существующего начинают зарождаться, зреть и формироваться признаки следующего уровня. Поэтому каждая стадия, в свою очередь, делится на две ясно различимые половины, отделяемые столь же ясным срединным фазовым “стыком”. С этой точки зрения особенно важны даты 1848-65 гг (европейские революции и Гражданская война в США), 1939-45 гг ( Вторая мировая война) и 2020-е (”коронакризис” и его глобальные эволюционные последствия).
Любопытно, что последний фазовый переход только начинается, но именно он (вернее - выход из него) должен привести к появлению первых, пока ещё зачаточных представлений об общематериальной самоидентификации. Шоковые события 2020-х гг, вероятно, здесь очень много покажут.

* * *
В свете последних тревожных событий ( пандемия коронавируса ) особенно интересно разобраться в том с чем именно мы столкнулись. И знание эволюционных законов позволяет расширить наше понимание происходящего.
А оно весьма нетривиально.

В других статьях я неоднократно писал о том, что каждая выделяемая стадия развития слагается из 3-х фаз:
1) “Положительной” (+), “Отрицательной” (реакционной) ( - ), и “Сохраняющей”(равновесной, восстановительной, дополненной) (=).

Каждая стадия имеет свой реакционный (”отрицательный”) период. К примеру, фашистская стадия (1933-45 гг) означала реакцию против социального начала - она представляла собой атаку на человечество в в общегуманистическом значении. Фашизм был социальной катастрофой и реакцией на изменения, произошедшие после Первой мировой войны.

Суть нынешней биологической катастрофы заключается в эволюционной реакции против индивидуального начала. А поскольку индивидуальное начало есть синоним биологического ( индивидуальная особь реализует себя в биологическом теле), то мы и имеем, собственно, реакцию против биологического принципа.

Реакцию кого? - спросите вы. Кто же является атакующим субъектом? И вопрос этот не тривиальный. Но на него напрашивается столь же странный и нетривиальный ответ - реакцию природы и общества, как части природы, одновременно. А лучше сказать - реакцию самой эволюции.

Апофеозом которой, как мы видим, и является разгорающаяся видовая “война”, явленная в форме эпидемии коронавируса (Covid-19). И вполне возможно, что наблюдаемое сегодня - это только скромное начало пресловутой видовой войны.

С точки зрения истории нынешняя разворачивающаяся биологическая катастрофа есть ничто иное, как закономерное следствие реакционной фазы, в которой мы находимся.

Если проводить фазовые аналогии с реакционными фазами предыдущих стадий развития человечества, в частности, станет видно, что современная биологическая катастрофа - это фазовый аналог фашистской катастрофы 1930-х-40-х годов и Второй мировой войны. Только последняя, как я заметил, являла собой реакцию против социального принципа ( остриё атаки было направлено против общества и цивилизации в целом) , а нынешняя - против биологического (биосферного). В этом отношении, с учётом нарастаемой глобальности, нынешняя реакция представляется, как минимум, столь же страшной и фундаментальной.

Подобно тому как катастрофа Второй мировой войны являла собой апофеоз геноцида в истории, нынешняя ситуация сталкивает человечество с таким пока ещё загадочным феноменом, как биоцид.

Реакция - это разрушение достигнутого уровня. Но механизм реакции всегда один и тот же - противопоставление низшего (пред-предыдущего в союзе с предыдущим) начала существующему высшему.

Особенно любопытно, что современная видовая война обостряет противоречие между биологическим индивидуумом и государством. Сходно с тем, как фашизм разрушал общество (социум) при помощи тоталитарных диктатур и деспотических “вождей”, т.е. представлял “сброс” к новому абсолютизму, современный биоцид обусловлен уже реакцией национального государства против живого индивиидуума.

И тут мы сталкиваемся с весьма страшным и не до конца понятным открытием. Поразительным образом, гибридная формула математики качеств показывает, что сегодня национальные государства действуют “в союзе” с коронавирусом против биосферы и живого индивидуума. Сознательно или бессознательно - вопрос отдельный (теоретическую роль и случайные цели (в т.ч. демографические, экономические, экспериментальные, подспудные) конкретных государств и правительств (Китая ? , России???) в распространении смертоубийственной инфекции и иных инфекций я вообще здесь выношу за скобки и обсуждать не могу за отсутствием прямых доказательств). В любом случае, неприятный факт состоит в том, что их деятельность приводит к разрушению биологической природы, представляет собой атаку на биологический контур - прямо или косвенно.

Конечно, это лишь общие закономерности. Но косвенные данные показывают, что реакционным агентом, атакующим современное человечество, выступают именно национальные государства (и шире - государство, как институт).И происходит это даже на уровне эволюционного функционала.

Знание исторических аналогий позволяет предвидеть, что если победа гуманизма во Второй мировой войне покончила с бесчеловечными антисоциальными диктатурами (”вторичным абсолютизмом” в виде тоталитарного фашизма), то финальный исход из наступающей фазы биоцида предполагает упразднение национальных государств (исчезновение любых отдельных стран).

Собственно, это и будет финальная победа глобализации, которая и по всей логике может завершаться только окончательным объединением народов планеты перед лицом всепланетарного вызова.

Но рецепт “лечения”, прописанный эволюцией, оказывается ещё более поразительным. Говоря о третьей фазе нынешней стадии , мы должны чётко понимать, что она несёт переходное значение.

Выход из Индивидуализма Реакционного может быть только к Индивидуализму Дополненному.
Дополненному тем элементом, который составляет содержание уже не низшей, а следующей стадии развития человечества.

Экстраполяция показывает, что такой стадией является стадия Тождества (” каждый = все”), при которой каждый индивид не просто обладает потенциалом всех прочих, но является всеми прочими одновременно.

В данном случае, Дополненный Индивидуализм - синоним “дополненной биологии”.
Это полностью совпадает с тем, о чём шла речь выше.

Индивид - существо биологическое. Тождество - это выход за грань биологического уровня в собственном смысле. И переход к ещё более общему уровню, каковым является материя в самом широком рассмотрении. На уровне Тождества личность идентифицирует себя не только со всем живым, но вообще со всем, что есть во Вселенной.
Отсюда видно, что переходная ступень будет характеризоваться сочетанием того и другого уровней.

Речь идёт о биологии, дополненной и преобразованной элементами неорганической материальности (БИОТЕХ, понимаемый как синтез биологии и технологии). И тут мы говорим уже о соединении человека с его творением (технологией) в природную сущность следующего эволюционного порядка.

Впрочем, это касается не только слияния биосферы с техносферой - это лишь один аспект. Речь также идёт об объединении самих индивидуумов - о начинающемся движении к тождеству. Последнее, как мы видели, основано на включении (принятии) в субъект всего материального содержания Вселенной.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165815