Прогресс любого общества можно рассматривать через призму расширения свободы.
Чем свободнее каждый человек – тем выше ступень, на которой находится социум, в котором он существует.
Но как же определить эту ступень? Ведь эмансипация человека не проявляется в чём-то одном, а имеет разные аспекты.
Оказывается, что у этого процесса есть универсальный алгоритм, через стадии которого, в конечном итоге, проходят все страны и социумы, а лучше сказать - все человечество. Разумеется, наша страна - не исключение.
Вспомним, ещё в относительно недавнем прошлом – всего пару веков назад - человечество считало за норму рабовладение и крепостное право. А освобождение от рабства далеко не сразу означало уравнение в правах. А последнее, в свою очередь, ещё не означало наступления той толерантности, которую мы почитаем за правило сегодня.

Свобода тесно и неразрывно связана с равенством ( на самом деле эти категории - синонимы ), а потому ход освобождения населения нельзя рассматривать отдельно от роста степени равенства. Соответственно, чем выше последняя - тем больше первых. И наоборот.
Каждый уровень свободы - это и определенная высота на пути прогресса равенства.

А теперь самое интересное. Ниже излагаемая классификация, выведенная с помощью Математики Качеств, в сущности, позволяет не только понять наше прошлое и настоящее, но и является надежной картой в деле прогнозирования будущего. В том числе - будущего нашей страны (России Матушки).

Существует 5 основных уровней свободы, которые можно выделить как стадии социальной эволюции:

1. СВОБОДА ОБЩНОСТИ - самый первый и низший уровень социальных свобод. Эта стадия характеризуется тем, что у людей появляется сознание сопричастности той крупной социальной общности, к которой они принадлежат. Как правило, речь идет о религиозном, либо национальном самосознании. Люди могут еще и не иметь никаких политических и даже индивидуальных свобод (как крепостные крестьяне), однако уже осознают принадлежность к собственной социальной общности, как безусловную и значимую ценность, которую следует беречь и которой необходимо гордиться. К примеру, несмотря на разность в социальном статусе, все они (и князья и крепостные крестьяне, принадлежащие дворянину почти на правах собственности ) одинаково могут говорить "Мы- православные" или "мы - русские", или "все мы -французы" и т.д.. Общность объединяет людей различных статусов и социальных положений и, тем самым является связующим фактором. Она же играет решающую роль в суровые дни военных угроз и иностранных нашествий, когда представители всех сословий вместе встают на защиту своего отечества.

2.ЛИЧНЫЕ СВОБОДЫ - второй уровень свобод. После того, как люди достигли определенной степени духовного и культурного единства (сплоченности), возникает и делается настоятельной потребность личной индивидуальной эмансипации. На этой стадии рушатся такие явления, как крепостное право и гражданская несостоятельность низших сословий. Все люди получают базовые гражданские права, позволяющие им вести самостоятельную жизнь, заключать сделки и участвовать в обустройстве собственного быта. В России переход на эту ступень освобождения случился только в 1861 году, да и то был не полным.
Заметим, что на рассматриваемой стадии люди получают, в основном, лишь отрицательные личные свободы, т.е. приобретают относительную независимость от внешнего принуждения, право на свободное передвижение по стране, но не обладают никакими правами участия в общественной жизни. Монополия на последнюю продолжает оставаться в цепких руках властей. Горизонтальные связи если и образуются, то на самом низшем уровне социального бытия.

Выше индивидуальных свобод стоят
3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СВОБОДЫ.
Смысл именно такой последовательности предельно понятен.
Если первый пласт свобод (Свобода общности) де-факто постулировал поглощение каждого индивидуума целым, частью которого он является, а второй пласт (Индивидуальные свободы) артикулировал личную независимость и правоспособность человека, получившего право распоряжаться самим собой – своим телом и имуществом, то третий уровень эмансипации (Политические свободы) наделяет его уже правом влиять на общество, формировать и определять его судьбу.
Если на первой ступени параметры человека задаются обществом, то на третьей – параметры общества задаются человеком, вернее – многими людьми, соединяющимися друг с другом на принципах взаимности и общественного договора.

От обретения личной независимости до права участия в общественной жизни страны людям приходится проделать долгий и трудный путь, который может занимать многие десятилетия, а порой - и столетия. В нашей стране его продолжительность - более века.. Но как бы долог он ни был, он, все же, приводит к конечной цели. Некогда обретя личную независимость, граждане рано или поздно начинают испытывать потребность в политической правоспособности. Конечно, желание становиться активными гражданами пробуждается в представителях народа не сразу и на первых порах оно интенсивно подавляется правителями, которых, естественно, не вдохновляет идея утраты монополии на власть и ресурсы.
К политическим свободам относится реальная (фактическая) возможность всех участвовать общественно-политической жизни страны, способность избираться и быть избранными, а также возможность всех граждан определять судьбу государства.

Первый настоящий опыт политической эмансипации в России был предпринят лишь в эпоху Горбачева (1985-1991 гг).

Однако, и политические свободы, при всей своей несомненной важности, не являются высшим уровнем эмансипации. За ним начинается область Творческих Свобод.

4. ТВОРЧЕСКИЕ СВОБОДЫ касаются, главным образом, способности человека активно выразить себя в продуктивной созидательной деятельности. В широком и законченном смысле, они подразумевают право и возможность индивидуума менять и преобразовывать окружающий мир. Человеку уже мало и недостаточно участвовать в окружающем бытии, он сам стремится стать автором окружающего бытия.
На передний план выходит идея саморазвития.
Личность мыслит себя могучим творцом, который вершит и преобразует реальность.
На этой стадии человек стремится обрести , в том числе свободу, от самого себя - а именно, от собственных привязанностей, склонностей и страстей, сдерживающих и ограничивающих процесс саморазвития личности. Он старается отделаться от всех имманентных зависимостей, накладывающих ограничения на его сущность. В человеке проявляется и крепнет стремление к абсолютной уникальности, неповторимости, а также - стремление к решению абсолютных задач.
Личность осознает свою причастность не только к общественному, но и к общевселенскому целому.

Если предшествующая ступень предполагала участие индивида в общем деле (право «голоса»), то есть – давала каждому долю влияния на общество, то Творческая свобода адресует уже к полноте самодостаточности. Фактически, она означает тождество каждого с целым – обладание каждым не частью, а сразу всем потенциалом социума.
Ибо творчество не существует в безвоздушном пространстве. Но оно всегда и обязательно является актом сопричастности, будучи направлено на других.
Здесь мы видим как бы возвращение к свойствам первой ступени – идее Общности, но на следующем витке эволюции.
Говоря о сути предыдущей - третьей стадии, мы разумели, что человек только участвует в обществе. На стадии Творческих свобод наблюдается обратное – общество участвует в человеке. Таким образом, общество предстает частью личности, а не наоборот. Каждый равен всем (а не только себе самому). И, одновременно с тем, каждый больше всех вместе взятых, т.к. становится творцом- создателем новых реалий.
Говоря метафорически, общество «поедается» индивидуумом, включается в него. Единица превосходит множество. Вместо поглощения индивидуума в социуме происходит поглощение социума в индивиде.

За сферой Творческих свобод открывается пятый и последний уровень -

5. ОБЛАСТЬ АБСОЛЮТНЫХ СВОБОД. Под Абсолютными Свободами следует понимать обладание всеполнотой бытия. Личность осознает и видит свое тождество со всем окружающим миром (как неделимым целым) и постигает ничем неограниченное всесовершенство.
Этот уровень можно считать Трансцендентным.

* * *

Прослеженную последовательность ("лестницу свобод"), как я уже сказал, нужно считать универсальной. В этом смысле, она также применима к России и российскому обществу, как и ко всему человечеству.
Спрашивается, на какой же "ступени" эмансипации находится современное российское население?
Думаю, вопрос небезынтересный.
При всей внешней простоте и справедливости представленной схемы, мы оставили за скобками один важный нюанс - история развивается по спирали, а посему содержит, помимо общего движения вперед, шаговые "откаты" назад.
Общий закон спирали утверждает, что каждый виток развития состоит из двух шагов вперед и одного шага назад.
В частности, именно поэтому в России во времена Сталина имело место возвращение, хотя и на принципиально на новом уровне к "второму крепостному праву", т.е. явный отказ от тех базовых индивидуальных свобод, которые были получены еще в эпоху Александра Второго. По той же причине уже в новейшее время были временно утрачены политические вольности, "завоеванные" на этапе Перестройки. Казалось бы, в эпоху Путина Россия снова спустилась с 3-й ступени на 2-ю, на которой она находилась при Брежневе и Александре Втором.
Логика повторяется, но на новом витке. В период Хрущева-Брежнева произошла реставрация тех элементарных индивидуальных свобод, которые были утрачены после революции и отсутствовали в суровые времена коллективизации и массовых репрессий . Период Горбачева был "прорывом" к третьему "пласту" свобод, за которым, опять-таки, должно было последовать временное возвращение на ступеньку ниже. Романтические мечтания и демократические попытки эпохи Горбачева лишь предвосхищали то, к чему общество еще не созрело.
Шаг назад - необходимый элемент спирали, но за каждым таким отступлением следует двойное наступление. При этом, глубина «провала» всегда ограничена одним шагом относительно совершаемых двух шагов вперед. Вот почему великая и разрушительная регрессия Сталинского времени, отбросившая российское общество в тиски нового крепостничества и скрытой монархии николаевского образца, тем не менее, не способна была отбросить его в мрак настоящего допетровского феодализма.
В свою очередь, реакция Путинской эпохи, отбросив Россию по многим направлениям к авторитарным традициям позднесоветского периода, не могла уже скинуть ее к крепостному праву в какой бы то ни было форме. Она не могла лишить россиян индивидуальных свобод, впервые обретенных при Александре Втором, восстановленных и окончательно закрепленных при Хрущеве.
Нет ничего удивительного в том, что на стыке 20-21 веков россияне оказались не готовы к третьему "пласту" эмансипации, т.е не смогли сразу усвоить свобод политических. Было бы странно, если бы случилось обратное. Это противоречило бы последовательности.
Ясно одно.
В течение всех последних 25 лет в России происходило очередное повторение и окончательное закрепление второго "пласта" , теперь уже в реалиях рыночного общества и капиталистического уклада.
Где же мы (российское общество) находимся теперь?
Наша дислокация не просто интересна, а в некоторой мере - даже эпична.
Положение на нижнем – реакционном - витке известного цикла позволяет ожидать от будущего того, что, вероятно, сегодня мало кто от него ожидает.
Условно говоря, "Вторая Перестройка" (в том или ином виде) с окончательным закреплением неусвоенного "урока" демократии ( урока 90-х годов, глобализации ) - самое банальное из того, что нас ожидает в обозримой перспективе. Разумеется, возврат к основам политических свобод неизбежен. Но дело не только в демократическом ренессансе, которому предстоит-таки закрепить непонятые «уроки» 90-х. Дело не только в окончательном и бесповоротном торжестве либерализма – торжество это представляется обязательным и неминуемым.
Гораздо интереснее другое.
Всякий ренессанс содержит в себе нечто, что выходит за пределы исходных свойств восстанавливаемого состояния. Это «нечто» является ЗАЧАТКОМ высшего – принадлежащего уже следующей ступени развития.

Виток, на который мы выходим, касается в высшем своем пункте уже следующего - четвертого уровня свободы, к которому, по видимому, предстоит приобщиться представителям ныне живущих поколений (и отнюдь не все из них даже сейчас находятся во младенческом возрасте). А это, как мы видели - уровень творческих свобод, адресующихся к космическому уровню задач.
Что является главным для человека, претендующего на него?
Ответ: сознательная ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, НАПРАВЛЕННАЯ НА ИЗМЕНЕНИЕ МИРА.
Ещё точнее – УЧАСТИЕ В ПРОГРЕССЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА / МИРОЗДАНИЯ.
И самый точный исчерпывающий ответ – РЕШЕНИЕ ЗАДАЧИ АБСОЛЮТНОГО САМОВЫРАЖЕНИЯ, т.е. реализация того, что может быть названо «Абсолютным «Я»».
Последнему еще предстоит манифистировать себя.

Для людей, сумевших приобщиться к грядущему четвертому уровню свободы, третий уровень не будет иметь почти никакого значения, либо это значение будет весьма ничтожным и подчиненным.
Звучит пафосно и оптимистично.
Но есть вещь, которая обязана звучать тревожно.
В полном соответствии с законом спирали, за творческой революцией будет следовать творческая контрреволюция, сопровождающая выход на заключительный пятый виток освобождения. Масштаб ее разрушительных последствий трудно предугадать, как и конкретные формы, в которых она выразит себя. А вот ее инфернальную качественную сущность предугадать несложно. Реакция против творческого начала сулит войну против ОСНОВ ЖИЗНИ.
Это открытие ясно показывает, в чем именно кроются главнейшие будущие угрозы не только для России, но и для целого человечества.

Высший «пласт» свобод – Абсолютные Свободы, как мы уже оговорились, отсылает уже не просто к творчеству и самовыражению в новом, а к всемогуществу, т.е. возможности человека сотворить и реализовать всё.
Довольно интересна и не вполне понимаема встающая проблема реакции против Абсолютных Свобод. Мы примерно представляем себе что такое отсутствие всемогущества у обычного человека. Но что значит отрицание уже достигнутого всемогущества? Эта тема требует специального рассмотрения.
При всей сложности вопроса, он встанет ребром хотя не на завтрашней, но на послезавтрашней стадии эволюции. И следовательно, обязан быть разрешён.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165650