Я говорил о том, что всю предыдущую историю человечества можно условно разделить на две фундаментальные фазы.
В первой фазе ( её условно называют эрой Неравенства ) человек является бесправным, над ним царит воля Другого - власти, которая его принуждает, диктует свою волю извне, и которая, в свою очередь, никак не зависит от него самого.
Во второй фазе ( эра Равенства ) люди участвуют в управлении обществом, как коллективное "Мы".
Здесь уже появляется принцип взаимности. Кроме внешнего "другого" есть и мой голос - "я". Все учитывают интересы друг друга, договариваются и обмениваются друг с другом.
Это современная модель демократического порядка.
Отсюда оставалось сделать лишь один шаг, чтобы при помощи экстраполяции данного направления изменений, прийти к такому грандиозному прогностическому результату:
Следующая ступень в развитии человечества предполагает возникновение общества без власти -общества, в котором полностью и безраздельно реализуется воля нашего "Я".
Есть только наше "Я", и ничего кроме. Это наше стремление, реализованное вполне и абсолютно, вне которого нет уже ничего.Оно всеобще. И совершенно самодостаточно.

Правда, это "Я" не следует понимать, как отдельного частного индивида. "Я" - это неделимое Целое, не предполагающее наличия чего-либо вне себя, ибо всё сущее уже содержится в Нём. Что, в свою очередь, указывает на процесс буквального объединения простых субъектов (людей) во Всеобъемлющего Суперсубъекта - Абсолютную Личность.
Она-то и будет вершить историю человечества. Её образование и станет завершением мировой истории.

Кстати, абсолютное "Я" обязательно оказывается альтруистическим. Оно потому и является абсолютным, что всецело проявляет себя в творчестве - тоже абсолютном. Всё создаётся Им. И всё воплощается в Нём.
Самореализация вовне предполагает ориентация на "Вне Себя" -полная антитеза ориентации "На себя", которая была характерна для эры Неравенства.

Абсолютное "Я" существует ДЛЯ ДРУГОГО, и только РАДИ ДРУГОГО (других), т.к. само ни в чём не нуждается. Оно развёртывается вовне.
Принимая внутрь Себя всё сущее ( воплощаясь во всём, что есть и что было ) , оно и создаёт (выделяет) все сущее.

Во взаимном "Мы" каждый из нас равен другому, обладая наряду с ним тем же правом участия. По отношению к самому себе уже нельзя говорить просто о равенстве - нужно говорить о буквальном тождестве.
В контексте "Я" взаимность уступает место самости, отчуждение полностью устранено. Ведь Вы не можете не совпадать с самим собой.

* * *

Прогноз кажется запредельным, не правда ли?
Нельзя не согласиться с тем , что любой прогноз нуждается в проверке и перепроверке. Многое из сказанного выше мы можем получить, использовав ряд других экстраполяций, с более масштабным «шагом» развития.
Нужно заметить, что некоторые профили отчасти повторяют уже сказанное, отчасти либо небуквально, либо почти буквально повторяют друг друга.
Обратимся к самой легко уловимой и очевидной последовательности.

1.В недемократическом социуме (в традиционных абсолютных монархиях) Один управляет Всеми. В отличие от лица, наделенного исключительной властью, простые люди вообще не участвуют в управлении – их воля никак не выражена.
2.В современном демократическом социуме Все управляют Всеми (по крайней мере в теории), т.е. каждый участвует в Целом своим голосом, который представляет собой как бы «кусочек» общей воли.
3.Если верить последовательности, то на следующем шаге развития мы должны получить ситуацию, при которой Все управляют Одним.
Что, в свою очередь, равносильно формуле, при которой каждый не участвует в целом, но целиком равен (тождественен) ему.
Можно, конечно, выразиться иначе – Никто управляет Всеми. Проще говоря, никто не доминирует ни над кем, ни индивидуально, ни коллективно. Само понятие «власть» исчезает, ибо никакой власти - как внешней силы - больше нет.

1.Недемократическому социуму присуще внешнее управление. Некий «Другой» ( царь, король, тиран, император ) правит нами всеми, считаясь лишь с собственной эгоистической волей.
2. В демократическом социуме действует принцип взаимного управления. В демократии коллективное «Мы» управляет каждым из нас. Здесь действует коллективная воля.
3. В будущем (абсолютном) социуме единственным управляющим остается «Я» каждого человека.
Что, как было видно выше, полностью соответствует отсутствию внешней власти вообще. Иное дело, что это «Я» не частно, а абсолютно, т.е. объемлет собой всех. То есть – самодостаточно.

1. В архаичном, Недемократическом социуме единственной полноценной личностью выступает властитель – «Другой», господствующий над нами всеми. Стало быть, определение является сугубо внешним.
2. В демократии на смену внешнему определению приходит самоопределение. Каждый из нас обладает собственной волей и самостоятельно принимает решение, выбирая то, что считает правильным.
3. В грядущем абсолютном порядке вещей, действует принцип взаимного определения: мы не просто самостоятельны – помимо этого в каждом из нас присутствует также и «другой».
Все взаимно присутствуют друг в друге.
Впрочем, синонимом такого порядка вещей является творчество – созидание другого, которое приходит на смену предшествующему свободному самоопределению.
«Я не только существую сам, как свободная автономная личность, но и являюсь источником бытия (создателем) всех других, которые существуют во мне и неотделимы от моей личности»

Немного сместим акцент наблюдения:

1.В Недемократии (монархии) никто никого не избирает.
2. В Демократии все избирают одного.
3. В грядущем порядке вещей все избирают всех. И как следствие этого – каждый именно себя. Каждый бесконечно самодостаточен, поскольку сам и является Абсолютным «Я».

Отразим еще одну грань – обратную сторону того же:

1. Недемократический порядок ориентирован на запросы одного лица – правителя, т.е. представляет собой агрессивное господство эгоизма. Люди стараются не считаться друг с другом, но пробуют навязать друг другу свою волю силой. В эгоистической системе координат всё направлено на удовлетворение и обеспечение личного «я» - только, как раз, частного (а не самодостаточного), в противовес и в ущерб остальным.
2. Демократический порядок (современный социум) удовлетворяет (по крайней мере – в теоретическом идеале) интересам коллективного «Мы». Взаимный учет интересов выражен в форме компромисса, одним из способов выражения которого становится воля большинства. Люди действуют взаимно, т.е. каждым учитывается и "мой интерес", и "интерес другого (ближнего)".
3. Грядущий, абсолютный порядок подразумевает ориентацию на «Другого», т.е. исключительное преобладание альтруистического начала и совершенное исчезновение эгоистического. Таким образом, Абсолютному «Я» интересен только «Другой», благо других - акцент на собственной персоне отсутствует.

Этому есть и простое математическое обоснование.

1. В старом, Недемократическом социуме приоритетом пользуется один из многих («принцип избранности»)
2. В Демократическом – многие (все). По крайней мере в теории.
3. В будущем, Абсолютном – никто (ноль).

Итак, в абсолютных монархиях один ( 1 ) царит над всеми и правит всеми (N).
В современных демократиях - условно все ( N ) правят всеми (N).
В грядущем социуме "Никто" ( 0 ) правит всеми (N). Или же, говоря иначе - все (N) "правят" Одним (1).

Правда, баланс позволяет выразиться и чуть иначе - "Один (1)" правит "Одним ( 1 )", в том смысле, что только Сам Собой.

1. В традиционных монархиях (и деспотиях) непосредственно правит Один.
2. В демократических обществах – Один, избираемый Всеми. То есть – зависящий от Всех, представитель.
3. В грядущем, Абсолютном социуме – Все НАПРЯМУЮ и неделимо. Как видно, именно там и будет реализована концепция прямой демократии ( о которой мечтал еще Руссо).
Реализована, но как?! На уровне буквального тождества!

И, наконец, последнее:

1. В монархиях носителем власти является одна конкретная личность.
2. В демократиях формальный носитель власти (народ) коллективный, не персонифицирован, а следовательно – безличен.
3. В Абсолютном социуме будет достигнут третий вариант. Который совмещает свойства двух выше указанных. Речь идет о коллективной личности. Или персонифицированной безличности.

1. Модель неравенства одномерна.
2. Модель равенства (демократии) основана на двухмерности, т.е. держится на обратных связях. Соответственно -
3.Модель абсолютного «Я» - это модель трёхмерности. Представляя собой апофеоз сложности, она возвращает нас к первичной простоте.
Наличие трёх измерений означает, вместе с тем, и отсутствие измерения (разделения) как такового. Внутри неделимого единства нет никаких различий, т.к. всё причастно свойству неделимости.
Три измерения, о которых идёт речь – это три измерения пространственной конструкции:
1) Измерение Выделения ( Один творит всех / всё ). «Я» во всех / во всём.
2) Измерение Единения ( Все отождествляются с Одним). Все в «Я».
3) Собственно измерение Неделимости (собственно «Я», как простая и неделимая сущность)

Неделимость - это основополагающее свойство всеобщей Самости. А это показывает, что Абсолютное "Я" и так существует в безотносительном измерении, т.е. вне времени. И, вместе с тем, оно также разворачивается ВО ВРЕМЕНИ.
Осталось лишь выяснить: как же возникнет Абсолютное "Я" в процессе человеческой эволюции? Это уже отдельный вопрос, которому стоит посвятить специальное и весьма обширное исследование.

Подводя итог всему сказанному, остается констатировать, что черты грядущего порядка вещей, выявленные на примере основной последовательности, полностью соответствуют концепции абсолютного тождества. Абсолютное «Я» будет вездесуще, самодостаточно, исключительно альтруистично, ориентировано на абсолютное творчество.
Абсолютное «Я» - это цель мировой истории, которая рано или поздно будет достигнута.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165611