В предыдущем исследовании, посвящённом будущему России ( «БЛИЖАЙШИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ РОССИИ") я предпринял попытку дать ответ на тему «Что было бы, ЕСЛИ БЫ существующая ныне Реакция продолжалась до бесконечности». Это классический пример линейного прогноза с заведомо неверной посылкой. Как и следовало ожидать, в итоге был получен неверный результат.
К счастью, это был только интеллектуальный эксперимент – упражнение для ума. А теперь зададимся уже серьёзным вопросом: каким же должно быть Н А С Т О Я Щ Е Е БЛИЖАЙШЕЕ БУДУЩЕЕ России?

Как известно, время обладает свойством полупроводника. А это значит, что оно имеет направление и проводит процесс в одну сторону. В этом смысле любая Реакция (хотя она и неизбежна) является только бессильным сопротивлением закону времени.

За всякой Реакцией неизбежно следует Восстановление - таков универсальный закон Истории.
Мы живём в эпоху очередной Реакции.
Реакции против ценностей и достижений 1990-х годов. Против всего того, что принесла последняя качественная революция 1989-1991 гг., прошедшая под знаменем либеральных идей ; создавшая современный глобальный мир ; и современную Россию.
Популярное сегодня мнение о том, что "либеральная идея себя исчерпала", недавно озвученное известным политическим деятелем нашего времени, мягко говоря, очень расходится с действительностью.
Как раз совсем наоборот. Масса признаков указывают на то, что накануне окончательного торжества этой великой идеи находится 2019 год.

Реакция, в которую мы живём закономерна, ибо она следовала за переходом мира в новое качество. Избежать её было невозможно. Но также невозможно избежать восстановления того, что было утрачено.

1990-е годы были только дебютом Нового Человечества - открытого и глобального, основанного на принципах свободы выбора, гуманности, уважения личности, толерантности. Но окончательное закрепление принципов либерализма принадлежит следующей фазе, которая неумолимо приближается.

Однако, не следует думать, что ренессанс есть буквальное воспроизведение того, что уже когда-то было. Ренессанс - это не буквальное копирование.
Нас ждёт восстановление либерализма, но уже в новой версии, в ином издании - "исправленном и дополненном".
Речь, конечно, идёт не о возвращении в 90-е, а о капитальном обновлении того, что сформировалось тогда.

В чём же существенная разница старого и нового (грядущего) вариантов либеральной доктрины?
Прежде всего, она заключается в ином отношении индивидуального к общественному.

Но прежде чем перейти к внутреннему описанию, следует сказать несколько слов о внешней стороне дела – о пространственном контексте.

Либеральному Ренессансу предстоит довершить дело объединения человечества – завершить ту глобализацию, которая стартовала, но не была доведена на рубеже 20-21 столетий.
В грядущем неолиберальном обществе нет места таким архаизмам прошлого, как имперство, национальная изоляция, протекционизм, идеология. То есть, в серьёзном плане их не просто нет, а ВООБЩЕ НЕТ. Последние идеологии будут окончательно дискредитированы и превращены в прах.

Это будет открытый мир с фактически павшими и почти исчезнувшими границами. Мало того. Вопрос даже не в степени и количестве. В этом мире возникнут принципиально новые, неведомые (или не проявленные прежде) ранее формы открытости, связанные с творческими возможностями и активной самореализацией личности.

Едва ли Россия, при всех истерических попытках правящего режима любой ценой повернуть время вспять и вернуться в 19-й век, сможет оставаться в стороне от мировой тенденции. Во-первых, в силу исторической логики этот режим прекратит существовать вместе с окончанием реакционной фазы. Возврат политических свобод (конечно, на новом уровне развития и сложности), выборов, участия в социальной жизни, представляется настолько же неотвратимым, как восход солнца. Куда важнее то, что эти свободы обречены не просто вернутся, как нечто само собой разумеющееся, но будут окончательно закреплены и упрочены.

Намного интереснее другие сущностные изменения.
Теоретически, мы можем поставить знак равенства между терминами Либерализм и Индивидуализм.
По-сути, речь идёт об одном и том же.
Либеральная концепция направлена на то, чтобы служить выражением интересов индивида. Но на разных стадиях её эволюции понимание этих интересов значимо меняется.

Но что же поменяется со стороны внутренних отношений? Здесь придётся увидеть массу интересного и даже неожиданного. Того, о чём даже не приходилось мечтать в 90-е.

Фундаментальным изъяном прежнего индивидуализма было именно противопоставление индивидуального самовыражения интересам общего, ведущее к пресловутому "социал-дарвинизму".
Качественный скачок 1990-х годов знаменовался отторжением личности от коллективности.
Это время атомизированных, оторванных асоциальных личностей, ориентированных на то, чтобы видеть одних себя и не желающих считаться с интересами других. Суть эпохи состоит в том, что каждый ориентирован на частное самовыражение, но при этом не хочет замечать потребностей окружающих.
Отсюда закономерно вытекает еще одно существенное свойство нынешнего индивидуала - его аполитичность. Политика не представляет для него особого интереса, т.к. сама по себе требует участия в общем деле. А на нужду в любом участии он смотрит как на бремя, от которого мечтает поскорее избавиться.
Но что же он любит?
"Норковую" замкнутость. Если говорить совсем грубо - "Есть только "Я", и больше мне никто не нужен". Есть только моя "норка" - чудесная и комфортная, которая одна только и имеет значение.Все усилия личности направлены на обустраивание благополучия частной "норки".
В данной характеристике мы находим полный портрет инертного человека потребительского общества - типичной личности нашего времени.

Задача грядущего Ренессанса состоит в том, чтобы преодолеть данную социопатию. И не просто отделаться от остатков социал-дарвинизма, но и предложить вместо него нечто совершенно противоположное.

Новый либерализм должен не отрицать, а развивать достижения социального общества. Таким образом, он должен примирять социальное начало с началом индивидуальной свободы.
И в этом сочетании уже наблюдается нечто принципиально новое.
До сих пор господствовала точка зрения, согласно которой частная инициатива и частный выбор не могут обязательно совпадать с волей всех и коллективным выбором.Коллективная воля не могла быть выражением одной частной воли.

В новой либеральной концепции общественного устройства эта антиномия отсутствует.
Здесь коллективное становится частью индивидуального.

"Голос" меньшинства и "голос" большинства совпадают. Ибо большинство фактически участвует в каждом из меньшинств.

Речь идет о парадигме социального либерализма - такой системе взаимоотношений, при которой личное благополучие и максимальное самовыражение каждого индивидуума зависит от благополучия и самовыражения всех членов социума, и, напротив, максимальный успех общества опирается на индивидуальные успехи каждого отдельного лица.При этом, каждый стремится выразить себя через помощь и содействие (хотя бы частичное) другому.
Важным "штрихом" будущей стадии становится фактическое исчезновение грани между социальной и либеральной идеологиями, которые, фактически воспринимаются, как неотъемлемые составляющие одного целого. Так же как либерализм избавится от рудиментов высокомерного социал-дарвинистского мировоззрения, так и социализм впитает в себя идеи личного успеха и благополучия, вне учета которых благосостояние всего общества представляется невозможным.

Что является характерным для Социального Либерализма?
Несколько вещей. Одна из них – активная благотворительность, т.е. реализуемое бескорыстное стремление помочь нуждающемуся, проявляющаяся отнюдь не на уровне государства, социума, а на уровне отдельных индивидуумов.
Второй признак (он тесно связан с первым, только более общий) – взаимное содействие. Люди будут активно стремиться помочь друг другу в реализации тех или иных полезных идей, жизненных планов, открытий, личностных и творческих проектов и т.д. В содействии ближнему (другими словами – в солидарных действиях по улучшению совместной среды) они будут видеть свой личный успех.
Третий признак – явно выраженная ориентация на универсальное самообразование.

Станет появляться всё больше людей, которые стремятся не просто выразить себя (заявить о «себе любимом и особенном») , а нацелены впитать опыт всего человечества, т.е. возвыситься до уровня «Универсального Человека».
(эта идея в максимальной мере присуща гуманистическому сознанию).

Повторюсь снова. Социальный Либерализм будет глобальным явлением, которое поставит "крест" на той националистической реакции, которую приходится наблюдать в наши дни, наиболее явно - в современной России. Последние "империи" прекратят свое существование в момент его прихода. Вполне возможно, что его становление будет совпадать с прекращением бытия национальных государств как таковых - с формированием общечеловеческого пространства и общечеловеческого права.
Впрочем, главное даже не это. Описываемая нами новая среда будет источником принципиально-нового направления, выходящего за пределы уже самой индивидуалистической парадигмы, которое может быть названо "приоритетом творчества". В конечном счете, индивидуальное самовыражение, направленное на служение обществу, и является творчеством.

Грядущую эпоху можно также охарактеризовать как стадию индивидуализированного участия.
Его формула имеет две стороны.
Индивидуальное самовыражение зависит от участия личности в общем деле. И напротив, социальное благополучие и крепость общего определяются индивидуальным самовыражением отдельных людей.

Как видно, грядущей эпохе предстоит преодолеть противоречие между частным и целым, снова примирить социальное с индивидуальным.
И не раньше, чем задача эта будет полностью решена, миссия либерализма будет исполнена.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165445