Некий английский философ эпохи Возрождения остроумно заметил, что знание включает в себя элемент веры, но не сводится к ней одной. Несомненно, мы верим в то, что знаем – в те вещи, которые многократно подтверждаются опытом. Они достоВЕРНЫ. Однако, это еще не означает, что мы обязательно знаем те вещи, в которые иногда просто верим (или хотим верить). Часто они оказываются чистым бредовым вымыслом.

Если говорить совсем грубо, то до сих пор человечество успело «опробовать» два типа и способа мышлений. Первый из них можно назвать религиозным, он же – Мифологический. Он властвовал над умами людей на протяжении тысячелетий, вплоть до Нового Времени.
Второй способ, который получил преобладание лишь совсем недавно, каких-нибудь несколько веков назад, мы называем Научным (или рациональным).
Ключевая разница между ними состоит в том, что первый способ продуцирует сферу ВЫМЫСЛА, тогда как второй – направлен на получение реальных ЗНАНИЙ.
Отсюда сразу ясно, что первый является субъективным, второй – объективным.

Такая последовательность неслучайна. Ведь это не просто два способа. Это еще и два УРОВНЯ отношения человека к окружающему миру.

Конечно, мы должны отдавать отчет в том, что, как и предшествующий, научный формат мышления тоже является историческим, то есть – имеет границы во времени. И границы возможностей.
В этой связи рождается резонный вопрос: А что после?

Математическая проекция показала следующие интересные результаты по ключевым качественным "срезам":

1) Человек Мифологической эпохи не знал устройства мироздания, но принимал многие воображаемые вещи слепо на веру (вымысел).
2) Человек Научной эпохи обладает знанием об окружающей реальности. То есть - отражает ее в своем мышлении.
3) Человек будущей эпохи сам будет являться создателем этого мира. То есть - воплощает его в своем мышлении (целостно)

* * *

1) Знание человека Мифологической эпохи является, условно говоря, нулевым ( точнее, стремящимся к нулю ), или незначительным. С некоторой оговоркой, это состояние можно назвать состоянием отсутствия объективных знаний.
2) Знание человека Научной эпохи является частичным, неполным.
3) Знание человека будущей, постнаучной эпохи является Завершенным (всеполным и всеисчерпывающим). То есть, речь идет уже не о процессе расширения знаний, а о некой оформленной и закрытой окончательности.
Которая, в свою очередь, производит из себя то, что выходит за пределы самого знания в строгом смысле.

На первой стадии преобладает Заблуждение, на второй - собственно Познание, на третьей - Творчество в чистом виде.

И, как уже было сказано :

1.Отдельная вера есть только вера.
2. Но знание включает в себя веру ( в виде достоверности).
3.В свою очередь, Осуществление (творчество) включает в себя знание и веру, ибо являет собой синтез того и другого.

* * *
1) Человек Мифологической эпохи хотел знать и понимать мир, но у него не хватало средств, методов и возможностей для его правильного понимания.
2) Человек Научной эпохи хочет познавать мир, и познает его.
3) Человек грядущей эпохи не будет хотеть знать, однако, будет знать мир всецело и окончательно.

Вероятно, тут будет ситуация двоякая: С одной стороны - всеполное знание имеющегося, сопряженное с абсолютным же творчеством (созданием иного), т.е. окончательной независимостью от имеющегося.
С другой стороны - просто всеполное знание, сопряженное всецелым неприятием (отторжением) имеющегося.

* * *
1) Человек Мифологической эпохи верил в то, чего нет. И даже не собирался проверять объект своей веры.
2) Человек Научной эпохи верит ТОЛЬКО В ТЕ факты и данные, которые подтверждаются проверкой (удостоверение)
3. Человек грядущей эпохи ВОВСЕ НЕ принимат никакие частные факты и данные конкретной реальности по причине: А) Их относительности (принципипльной иллюзорности), В ) Полного освобождения от их воздействия. По большому счету, для него существует только безотносительная (абсолютная) реальность.Все частности утрачивают значение. С) По причине того, что он сам является творцом всех фактов мироздания, причем, создает их не по отдельности, а сразу и целиком - неделимо.

* * *
1) Мифологическое представление сугубо субъективно, и представляет собой плод воображения людей (субъектов)
2) Научное знание объективно, ибо подтверждается объективным опытом.
3) Грядущее мышление не объективно, не субъективно. Оно процессуально (нейтрально и всеобъемлюще), ибо процесс есть то, что соединяет в себе субъекта и объекта, но является ни тем, ни другим.

Некоторые моменты сложны для понимания:

1) В первом (мифологическом) мышлении субъект просто придумывает нечто, что ничем не подтвеждается - вымысел.
2) Во втором (научном) мышлении субъект отражает (познает) объект.
3) В третьем (абсолютном) мышлении объект просто констатируется, как некая совершившаяся окончательность. При этом, если верить балансу, в третьем мышлении получается, что уже ОБЪЕКТ ОТРАЖАЕТ (познает) СУБЪЕКТА.

ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА ТРЕХ МЫШЛЕНИЙ :

1) Человек мифологической эпохи видел во всех явлениях природы волю субъекта, создавшего их –различал условное творение и предполагаемого внешнего Творца.
2) Человек научной эпохи видит в объектах только сами объекты. Которые наделены способностью к изменению и естественному саморазвитию (эволюция).
3) Человек будущего (третьего) мышления вообще не различает частности, которые не имеют для него никакого значения. Но он не отличает и себя от внешних (наблюдаемых) объектов, ибо НИКАКИХ ВНЕШНИХ ВЕЩЕЙ ДЛЯ НЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Проще говоря, он сам и небезосновательно осознает себя Единым Неделимым Творцом.

1) Субъект мифологической эпохи не обладал знанием
2) Субъект научного мышления способен постигать только внешние объекты.
3) Субъект абсолютного (третьего) мышления постигнет самого себя (принцип самопознания), т.е. узнает устройство не внешнего - делимого, а внутреннего - неделимого бытия.

Собственно говоря, Математика Качеств, которую мы применяем для прогнозирования (проецирования) будущего, является неотъемлемым методологическим элементом будущего мышления.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165334