О том, как одно качество сменяется другим я писал не раз.
Мы можем проследить весь цикл эволюции любого качества - от момента его зарождения в былом до момента исчезновения («растворения») в следующем.

Следует признать, что предыдущие интерпретации (изложения) качественного цикла, которые я приводил раньше, «хромали» существенными недостатками и нуждались в корректировке.
Новейший анализ помог избавиться от «смутных» мест, устранить неточности, а также построить более или менее обстоятельную и несомненную схему.

Простейшая трактовка цикла выглядела так:

* Сперва Новое противопоставлено Старому, от которого оно должно отделиться, чтобы проявить себя. Разделение означает одновременно и "обособление", и сосуществование обоих, т.к. речь идет именно о переходе от одного к другому.
* На втором такте Новое существует уже совершенно монопольно. Старое представляется полностью исключенным, прекратившим быть. В действительности же, Новое "поглотило" в себя Старое, а следовательно - смешалось с ним. Эта ситуация противоположна разделению.
* Третий такт - зеркальное отражение первого. Новое не просто существует совершенно отдельно - оно заимствует себе форму предыдущего качества и тем самым уничтожает его первончальное содержание. От Старого остается лишь внешняя оболочка -"декорация", которая служит Новому. Таким образом, происходит окончательное очищение (санация) от прежнего качества.

Итак, в своем развитии относительно предыдущего, любое качество проходит три стадии:
1.Сначала Новое сменяет предыдущее, т.е.отделяется от него, что означает сосуществование обоих противополагаемых качеств.
2.Затем Новое нейтрально предыдущему, ибо полностью его исключило (посредством поглощения)
3. В конце концов, Новое присваивает себе предыдущее, т.е. преобразует (преображает) его в себе, делает его "своим".

Первую из этих стадий может быть названа стадией ВЫДЕЛЕНИЯ, вторая – стадией ИСКЛЮЧЕНИЯ, третья – стадией ПРИСВОЕНИЯ.

Эта последовательность может быть также описана на языке соотношений Формы и Содержания. В том смысле, что каждый шаг вперед есть шаг, преодолевающий некоторый из аспектов предшествующего качества.

Четверной баланс будет выглядеть так:

1.СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА Старого.

2.СТАРАЯ ФОРМА (Под Новым Содержанием), т.е. обнаружение Нового в старой "оболочке"

3.СТАРОЕ СОДЕРЖАНИЕ (Под Новой Формой), т.е. сокрытие Старого в новой "оболочке". Подмена.

4.НИ СТАРОЙ ФОРМЫ, НИ СТАРОГО СОДЕРЖАНИЯ. т.е. исключительность Нового, полностью преодолевшего предыдущее.

Как видно, три последних стадии (2-я, 3-я и 4-я) полностью соответствуют нашему троичному циклу.

Наглядный пример этой последовательности дает смена социально-политических формаций в истории человечества.

1. В начале (17 век) в Европе была абсолютная монархия, т.е. монархия и по форме, и по содержанию.

2. На смену ей (19 век) пришла конституционная монархия, т.е. демократическая процедура, в начале вписанная во внешний каркас монархического института.

3. В 20 веке (после 1918 г) исчезает и внешняя форма, на смену которой, однако же, возвращается скрытое содержание. Речь идет о "демократических" диктатурах, при которых новые внешние республиканские формы фактически служат скрытому монархическому принципу. "Демократический" вождь первой половины ХХ века (например, такой как Ленин, Сталин, Гитлер, Франко, Муссолини) - это тот же монарх, только действующий как бы по воле народа.

4. Наконец, в последней трети 20 века оформляется то, что мы сегодня называем декоративными монархиями. В действительности, именно теперь в мире наступил период "чистой" (или "очищенной") демократии, ибо любая декорация призвана окончательно уничтожить первоначальный смысл того, что она изображает.
Декорация не является даже первоначальной формой - она представляет своего рода "антиформу", которая выхолащивает и выворачивает наизнанку содержание.
И главное отличие Декорации от первоначальной формы состоит в том, что она является искусственной.
Декорация – это д а ж е не остаток былого содержания, а придуманная симуляция.
Это результат творческой «игры», которая рождает принципиально иное «прочтение» ( а также-ироническое переосмысление) старой сущности – замещение.
Но именно это замещение и позволяет Новому совершенно очиститься от какого-то бы то ни было влияния Старого, полностью деактуализировать его.
Как я уже сказал, где-то после 1980-х гг. в мире наступил этап "чистой" демократии. Конечно, здесь нужно сделать маленькую поправочку - наступил, да не везде, а только в наиболее развитых странах мира.

Но вернемся к нашему универсальному механизму:

1.В начале Старое существует как исключительная данность, кроме которой мы не видим ничего.

2. Затем Новое сосуществует со Старым, как говорится, «на правах» конкуренции. В моменте перехода мы видим оба качества.
Однако именно это позволят Новому заявлять себя, как отличное от Старого – быть «Не» старым. Говоря «не», мы имеем в виду Другое, которое отлично от первого. Это принцип размежевания.

3. Затем остается одно Новое, а Старое исчезло. Но именно здесь происходит важнейшая деформация, которая искажает смысл нового качества. Принцип «Не» сменяется принципом «Анти», т.е. еще бОльшим отдалением от значения старого. Новое проявляет как бы «нетерпимость» по отношению к старому, исключает саму возможность своего сосуществования с ним. А «нетерпимость» -это уже зависимость, только отрицательного рода.
Но именно тогда, когда Новое претендует на полное и бескомпромиссное исключение (искоренение) Старого качества – отвергает даже его форму (в любом виде), оно же и претерпевает смешение с ним – происходит обращение Нового к Старому на уровне восстанавливаемого принципа. Теперь, оставшись в одиночестве, полностью победив своего «врага» и возобладав над ним, само Новое проявляет (принимает в себя) свойство Старого. Как раз тут и происходит сокрытие старого, только уже под новой оболочкой.
Заметим по сему поводу, что именно революционные демократии 20 века, радикально нетерпимые ко всякой старине и исключавшие саму возможность монархической формы, были особенно похожи на абсолютные монархии по своему принципу. Все они утверждались «народными» вождями, которые вели себя предельно деспотично и не церемонились с собственными народами.
Старый принцип «торжествует» под новой формой.

4.Напротив, на заключительной стадии цикла – стадии Присвоения ( Декорации ) происходит окончательное очищение от этого принципа. В современном мире нет ничего более безвредного демократичного по своей сути, чем декоративные (сувенирные) монархии постмодернистского типа. Именно они и являются подлинными законченными демократиями.

Рассмотрев изменяющееся соотношение монархического и демократического начал, можно привести пример другой последовательности, которая, правда, идеально накладывается на первую. Она поможет объяснить ход интеллектуальной истории человечества.

1. Религиозное мышление было догматическим и было основано на вере. Подобно абсолютной монархии, оно господствовало над человечеством вплоть до времени Великой Французской революции.
2. В 19 столетии на смену ему приходит светское и научное (материалистическое) мышление, основанное на опыте, достоверности и критической проверке. На первых порах оно вполне мирно и параллельно сосуществовало с религией, но относилось к ней скептически и индифферентно. Ученый, в целом, не вторгался в область религии – он действовал, не обращая на нее никакого внимания. Тем не менее, классическая религиозность не была еще отброшена.
3. В 20 веке мирному соседству науки и религии наступил конец. Стремление научного (материалистического) мышления стать господствующим привело, с одной стороны, к яростной атаке на религию и фактическому ее вытеснению на обочину (а где-то, как в большевистском СССР –и в подполье) общественной жизни, а с другой стороны – к восприятию самой наукой тех догматических черт, которые были присущи религии. Светское сознание делается монопольным, но, сделавшись монопольным, оно становится догматическим, обретает характер квазирелигиозности. Нечто похожее происходит и с самой наукой. Наиболее ярко этот этап виден в эволюции большевистской России, в которой насаждалась идеология диалектического материализма, как единственно верная концепция миропонимания.
4. Лишь в конце ХХ века светское мышление окончательно очищается от квазирелигиозной составляющей и становится по-настоящему зрелым и законченным. Наступает этап чистой (неидеологизиорованной) светскости и научности. Последней не нужно ни признание религии, ни ее отрицание, т.к. она вообще никак не зависит от нее и даже не соприкасается с ней. Очищенная завершенная светскость, будучи беспристрастной, тем не менее, допускает декоративную религиозность, как способ переосмысления прошлого опыта цивилизации. По большому счету, от былой религиозности остается лишь оболочка традиции, возникает принципиально новый феномен – религиозная мода или мода на возрождение внешних форм религии.
Именно в этом периоде мы сейчас и находимся. И он будет продолжаться до тех пор, пока человечество не перейдет к следующему, третьему (постнаучному и постсветскому) формату мышления.

Однако, обратимся опять к нашему стандартному трехтактному алгоритму (ВЫДЕЛЕНИЕ – ИСКЛЮЧЕНИЕ – ПРИСВОЕНИЕ) , т.к. к нему необходимо прибавить важную и крайне интересную составляющую, которую мы пока оставили в стороне.

1. На стадии Выделения образующаяся новая сущность обособляется от старой, от которой она отделяется, но существует целостно.

2. На стадии Исключения в результате дифференциации новая сущность утрачивает первоначальную цельность. Возникает несколько вариантов нового, из которых в результате борьбы «побеждает» только один. Это отбор, ведущий к монополии. Новая сущность не только исключает старую, полностью подавляя ее, но и подавляет (угнетает) иные варианты самой себя (радикализация самости).
Важно заметить, что на этапе Исключения принципиально новых качеств не возникает, а происходит 3 процесса – сугубо «негативных» : 1) Дробление имеющегося на составляющие, 2) Количественное усиление имеющегося за счет подавления предыдущего (радикализация), 3) Исчерпание основного направления развития – достижение предела (фиксация).

3. Третий этап –стадия Присвоения (Завершенности) связан с отказом от монополии и переходом восторжествовавшей сущности к разнообразию (плюрализму) и полноте. Все варианты качества получают право на существование, отбор сменяется аккумуляцией (накопление).
Исчерпание развития преодолевается обнаружением новых (многих и всех возможных) направлений в рамках данного качества, вернее сказать – формированием новой плоскости развития. Линейное движение сменяется веерным.

Рядом с этим, как мы видели, реализуется декорация предшествующего качества. Но и это еще не все!

Парадоксально, но тут же. на стадии Присвоения (Завершенности) в недрах восторжествовавшего основного качества и начинает формироваться (зарождаться) новое качество, которое будет выделено на первой стадии следующего цикла.
Пока оно наличествует в подавленном виде и находится в отношении субординации к основному качеству. Можно даже сказать, что будущее и несформировавшееся новое подстраивается под старое, в недрах которого оно зародилось. И, тем не менее, зачаток нового цикла уже существует в последней стадии цикла старого.

Как ребенок вынужден до определенного возраста подчиняться своим родителям, так и новое вынуждено подчиняться старому не только в силу инерции, но и по причине своей первоначальной незрелости. Впрочем, здесь правильнее проводить аналогию даже не с ребенком, который уже родился, а с эмбрионом, который только зачат и присутствует в животе – неотделимо от тела родителя.
Этот этап можно назвать этапом Зарождения (Субординации)
Таким образом, стадия Присвоения (Завершенности) оказывается и стадией Зарождения.

Отсюда видно, что циклы качеств не просто сменяют друг друга, но и «наползают» друг на друга. Где уходит (отходит) одно, там же формируется и другое. Более того. Именно там, где данное качество достигает полноты завершенности, там и появляется росток следующего.

Поэтому расширенный вариант качественного цикла будет выглядеть так:

1.Сначала возникающее новое качество зарождается в недрах предыдущего и подчинено ему (Зарождение/Субординация = эмбриональное состояние).

2.Затем новое качество отделяется от предыдущего, но сосуществует параллельно ему, пока длится переход (Выделение).

3.Затем новое качество атакует предыдущее и исключает его (Исключение). При этом, оно само захватывает свойства предыдущего, т.е. предстает в качестве его буквального антипода – «отражения». То же самое, только в новой форме.
Этот этап может быть также назван этапом деформации. Новое качество деформируется, низводясь к старому, то есть – воспринимая свойство того, что оно отвергает.
Появляется другая версия Нового – «Новое, как Старое».
Высшее уподобляется Низшему.
Эта версия Нового является заведомо низшей (редукционной), т.к. образована актом низведения возобладавшей высшей формы к низшему принципу.

4. Затем новое качество присваивает предыдущее – преображает его, и, тем самым очищается от него. Старого больше нет , ибо САМО СТАРОЕ СТАЛО НОВЫМ –от него осталась только декорация (Присвоение).
Старое преобразилось в Новом – перестало быть собой.
Отличие присвоения от уподобления состоит именно в акте преображения.

В ситуации Присвоения происходит не просто возвращение к первоначальному,
Недеформированному Новому, т.е. – к первой его версии.
Происходит накопление ВСЕХ возможных версий Новизны – прогрессия разнообразия,
закономерно ведущая к полноте.

Именно здесь Новое (второе) качество предстает ОЧИЩЕННЫМ и ЗАВЕРШЕННЫМ.

5.В свою очередь, последующее объединение обоих качеств дает очередное Следующее (Выделение третьего).
Кстати, рядом с этим на последнем этапе мы вновь наблюдаем «чистое» Старое, но только на уровне буквальной копии (реставрации).

Пример с наукой очень показателен.

1.Сначала (во времена позднего Средневековья) наука существует в недрах религии и пытается подстраиваться под нее, согласуя свои открытия с религиозной догмой (Стадия Зарождения/Субординации).
2. Затем (в конце 18 века) научное мышление отделяется от религиозного и действует вполне независимо, но не ставит себе задачи уничтожить религиозное мышление, как явление культуры, а относится к нему терпимо (Стадия Выделения).
Происходит четкое разграничение сфер науки и религии, столь ясно формулируемое в позитивизме.
3.Затем, как мы уже видели, научное мышление атакует и отвергает религию, благодаря чему само делается квазирелигиозным (идеологизированным) (Стадия Исключения).

Примечательно, что если в первой (эмбриональной) фазе научное мышление пыталось найти подтверждения того, что Бог есть, то в третьей оно точно так же пристрастно пыталось доказать, что Бога нет.

4. Наконец, оно очищается от остатков пристрастного «отрицания», становится завершенным и независимым, но допускающим наличие неагрессивных, декоративных форм былой религиозности (Стадия Присвоения).
Возникает попытка свести сам религиозный опыт к научным основаниям, дойти до рационального обоснования Высшего Принципа.
И переосмысление на базе подтвержденного знания Того, что верующие люди ранее принимали за Высший Принцип.

5. Следующий шаг- это неделимое соединение оснований обоих мышлений в Третье.

Аналогичная последовательность применима и к отношению грядущего, постнаучного формата уже к научному. И будущие поколения (а может быть – и ныне живущие) смогут проверить правильность этой непреложной математической формулы уже на собственной «шкуре».

* * *
Помимо выше отмеченных закономерностей развития качества, мы видим еще одну сквозную закономерность, которой мы коснулись лишь вскользь в разговоре о стадии Исключения и «количественном усилении», которое наблюдается на ней.

1. На стадии Субординации новое качество только зарождается в недрах предшествующего. Но оно еще не оформлено, как независимая сущность. Оно только формируется.
«Эмбрион» - еще не зрелая личность, он всецело зависит от родителя.

2. Стадия Выделения характеризуется не только отделением Нового от Старого, но и окончательным оформлением Новизны, которая ЯВИЛА СЕБЯ, КАК ВПОЛНЕ НЕЗАВИСИМАЯ – ДРУГАЯ (отличная от предыдущей) СУЩНОСТЬ. Это, собственно, и есть ПЕРЕХОД ОТ СТАРОГО К НОВОМУ – процесс Становления.Это ничто иное, как "скачок" Качества

3. На стадии Исключения качественное становление уже окончено. На смену «скачку» качества приходит «скачок» Количества, выражаемый в форме усиления. Новое качество вступает в период массового распространения. Мы видели, что изнаночной стороной этого выступает с одной стороны – отбор, с другой стороны – деформация и низведение. Отбор – это победа сильнейшей версии сформировавшегося качества. Почему отбор равносилен деформации (низведению) ? Очень просто. Потому, что отбирая нечто из имеющегося (как сильнейшее), мы остальное отбрасываем.

4. Наконец, на стадии Присвоения прогресс количества сменяется прогрессом Разнообразия (аккумуляция, дифференциация). Он характеризуется накоплением всех возможных версий Новизны, благодаря чему последняя достигает уровня полноценной завершенности. Внутри которой уже возник и зреет «эмбрион» Следующего.

5. И лишь объединение многих аккумулируемых сущностей в очередную неделимость выводит к выделению (отделению) Следующего.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/165295