На протяжении последних веков в науке преобладало мнение, что все вещи в Природе можно объяснить при помощи известных природных законов.
Ньютон - это хорошо, Дарвин - тоже неплохо. Менделеев, Лайель, Эйнштейн- превосходно.
Однако, в уме здравомыслящего человека, пытающегося докопаться до истины, сразу же возникает как минимум два вопроса: что такое вообще природный Закон? И если во Вселенной существуют естественные законы, то почему их должно быть много? Куда логичнее допустить, что открытые учеными многочисленные "законы" - физические, химические, биологические, геологические и т.п. - не более, чем отдельные грани (проявления) одного единственного всеобъемлющего закона.

Попытка найти такой всеобщий закон приводит к грандиозному выводу. Любая взаимосвязанность указывает на то, что наш мир концептуально един. А это, в свою очередь, прямо говорит о том, что основным принципом мироздания, собственно, и является принцип Единства. Казалось бы, вот уж открытие! Не спешите иронизировать.
Этого утверждения мало. Единство в целом (как мы его обычно мыслим и осознаем) предполагает, тем не менее, наличие частей. Следовательно, даже внутри такой целостности существует разделение. И оно связано с фундаментальным неравенством части и целого.
Чтобы придти к завершенному пониманию всеобъемлющей и непротиворечивой целостности, нам придется совершить второй логический акт - заявить, что единство содержится в равной мере в каждой части целого.
Выходит, речь идет об абсолютном тождестве, в котором все равно всему и это все - целое.

Каким же образом каждая часть становится тождественна целому? Ответ может быть только один. Их связывает всеобщий Закон Единения, который и есть главный закон мира - "начало всех начал".
Понимание этого закона дает видение того, что само разделение целого на части (артикулируемое нашим сознанием и логикой) - величайшая иллюзия, кажимость, из которой вытекают все прочие заблуждения. Сущность единения заключается в нахождении и обнаружении каждым элементом бытия своей единственной абсолютно-целостной сути . Фактически, единение - это процесс самонахождения.
Но как же оно происходит? Каков механизм?

Закон единения гласит: Каждый элемент (часть) мира пребывает в тождестве с целым, когда стремится к целому.
Эта формула прочитывается и с обратной стороны:
Когда элемент стремится (притягивается) к целому, он тождественен целому.

В свою очередь, "притяжение" во времени равносильно движению вперед, а движение вперед равносильно творению (генерации) нового.
Высшим проявлением единения в природе является направленное развитие Вселенной, заключающееся в накоплении и соединении элементов. во все более сложные структуры. На низших физических уровнях единение проявляет себя в виде гравитации – взаимном притяжении частичек материи. И то, и другое - связанные аспекты одного и того же процесса абсолютного самонахождения.
Направленная восходящая эволюция Природы включает действие гравитации, как неотъемлемую составляющую и только представляет собой самый очевидный, самый низший -физический уровень всеобщего притяжения.

Притягиваясь (т.е. участвуя в общем стремлении мира вперед), каждый элемент проявляет тем самым акт свободы, отрицающий внешнюю необходимость. Ибо творить новое может только свободный ; в противном случае такое действие, совершаемое под принуждением извне, не может считаться самостоятельным творчеством.
Включая целое внутрь себя, элемент погашает тем самым факт своей включенности – отвергает свое неравенство целому. Противоположные силы обоих включений взаимно уравновешиваются, приводя к абсолютному тождеству – подлинному самонахождению.

Самонахождение предусматривает не только самостоятельность действия, проявляемого каждым элементом, но и совершенную добровольность творческого акта. Иными словами, каждый элемент принимает внутрь себя целое по своему свободному желанию - независимо от любых условий внешней среды. Может ли такое действие подразумевать обусловленность внешней наградой?
Нет.
Подобная зависимость, как и всякая другая, означала бы отсутствие добровольности. Награду за свои действия можно ждать от другого. Делая добро самому себе, субъект не вознаграждает себя, а только совершает то, что действительно хочет.
Из этого становится ясно, что истинным форматом творчества может быть только безвозмездное Дарение. В нем, и только в нем воплощена независимость, т.е. свободная воля делающего (созидающего).

Позитивное желание (добровольное стремление) приводит к абсолютному самонахождению, отсутствие же позитивного желания приводит к тому, что элемент не находит своей истинной - абсолютной сущности.
В любом случае, перед каждым элементом мира всегда стоит свободный выбор - найти свою абсолютную сущность (по сути - "найти себя") , или же не найти ее. Разница будет лишь в том, что первый выбор является истинным, второй - ошибочным.
Результат ошибки есть несоответствие целому ("себе"), и такой результат не может быть зачтен, поскольку несет в себе отсутствие добровольного созидания - отсутствие самонахождения. Если стремление есть желание, то отсутствие стремления есть отсутствие желания. Следовательно - отсутствие самоопределения.
Творчество независимо по определению, т.е безусловно и всегда определяется лишь доброй волей созидающего субъекта. .
Отсутствие творчества может означать только отсутствие доброй воли.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/161795