Человек – создатель Вселенной. Эта фраза может кого-то шокировать. И, тем не менее, она верна.
Для того, чтобы понять это я предлагаю совершить коротенькое, но эффектное «путешествие» во времени. Мы заглянем в историю основных человеческих представлений о мире, перенесемся через представления настоящего к идеям и открытиям будущего. Мы убедимся в том, как одно закономерно вытекало из другого, а другое – из третьего. И осознаем, что уже сегодня находимся на пороге самых величайших открытий. Главнейшее из которых звучит так: Вселенную создаем мы сами.
Конечно, у религиозного человека, услышавшего столь смелое заявление, сразу же возникнет вопрос: а где же тогда Бог? И он будет справедливым.
Что ж. Попробуем разобраться.

Древние религии отделяли Бога от мира, жестко разграничивая Творца и тварную природу. Такое противопоставление продолжалось до наступления Новой эры. Традиционное Христианство свидетельствовало о схождении Бога в мир. В этом смысле, как бы странно это не звучало, по логике развития идей Христианская религия подготавливала возникновение материалистического учения. Если древние, дохристианские религии вообще оставляли Природу вне рассмотрения, а Христианство соединяло Бога и Природу в Богочеловеке, то материализм Нового времени отвергает Бога и оставляет одну Природу. Таким образом, именно при посредстве исторического Христианства совершился полный переход от мышления религиозного к мышлению материалистическому. Самое поразительное, однако, состоит даже не в том, что материализм был закономерным отпрыском Христианства. Самое поразительное состоит в том, что согласно все той же логике развития идей дальнейшее развитие материалистического мышления, в свою очередь, должно привести к выходу за пределы последнего и возрождению Христианства на новом уровне.
Почему так? Как это понимать? - спросите Вы.
Для того, чтобы понять это нужно вернуться к логике нашего рассуждения.
Историческое Христианство свидетельствовало о схождении Бога в мир. Теперь же должен последовать обратный процесс. Если было схождение, то должно быть и восхождение. Восхождение мира к Богу. Преодолев стадию материалистической инертности (необходимый промежуточный этап в последовательной эволюции мышления), мир должен осознать, что стремление к Богу является главным всеобщим законом его бытия. Бог - Завершенность. Развитие - это движение к завершенности. Следовательно, не только мир создан Богом Бог созидается в нашем мире. И это-то созидание (понимаемое как стремление к Целому) мы и называем "развитием", "эволюцией", "прогрессом".

Но и это еще не все. Хотя мировая эволюция, т.е. – стремление к завершенности, началась за многие миллиарды лет до появления на Земле homo sapiens, основным фактором развития, все-таки, суждено стать человеку – первому во Вселенной существу, сумевшему осознать смысл и конечную цель развития.
Фактически, здесь, как и в традиционном Христианстве, подразумевается идея Богочеловечества. Причем, она обретает новое, научное звучание, выходит на новый уровень. Раньше Абсолют был предметом веры. Теперь он – предмет твердого знания. А являясь предметом знания, он уже не может не быть предметом деятельности для существ, его постигших.

Будущее мышление можно называть Богочеловеческим, Синергетическим или Телеологическим, так как в основе его лежит представление о том, что в каждой частице Целого находится потенциал абсолютного самоопределения. Последнее, с свою очередь, реализуется в прогрессе - осознанном стремлении к Богу (Завершенности).
Каким же образом совершится переход человечества к этому новому завершенному мышлению? На этот вопрос, как мне думается, также в общих чертах можно ответить, снова обратившись к анализу прошлого. И тут крайне интересно и важно рассмотреть ключевые промежуточные стадии в эволюции идей.

Неслучайно между древними религиями и эпохой Христианства просматривается эпоха расцвета пантеистических учений, которые были очень популярны на исходе старой эры не только в странах Востока, но и в Античном мире.
Между традиционным Христианством и Материализмом Нового времени имелся еще один любопытный проходной этап. Речь идет о деизме - популярном в 17-18 вв. (особенно в Англии) учении о том, что Бог подобен часовщику, который лишь однажды дал импульс бытию Природы, существующей отныне по естественным механическим законам.
Заметим, что это эпизодическое учение интересно лишь своим промежуточным значением, как переход от собственно Христианской картине мира к собственно Материалистической. Интересно оно и в связи с тем, что между современным Материализмом и грядущим Синергетизмом также возможно предвидеть подобного рода переходную стадию, способную соединять и комбинировать элементы низшего и высшего мировозрений.

Таким проходным учением может служить теория Теомеханицизма. Суть ее такова. Естественное развитие мира по закону необходимости действительно ведет к формированию системы, обладающей всеми свойствами всемогущего Бога, но происходит это по сугубо объективным механическим (а значит - недуховным) законам. Таким образом, Теомеханицизм выступает как бы обратным "прочтением" деизма, только акцентирует внимание не на Боге-первопричине, а на Боге- конечном следствии, сводя весь процесс эволюции к материальной составляющей.
Главной заслугой этой модели можно считать то, что она вводит понятие Завершенности, оставляя, однако, в силе все прочие постулаты материалистического мировоззрения.
Сразу отметим. Точка зрения Теомеханицизма представляется глубоко ошибочной, так как законы развития не сводятся к законам материального порядка.
Созидание («строительство») Бога не может являться результатом слепого неосмысленного процесса, основанного на фатальной необходимости. Индифферентная объективность не соотносится с понятием цели, а введение понятия «конечного следствия» (вместо цели) представляет лишь попытку негодной подмены терминов.

Напротив, истинным двигателем прогресса может являться только сознательное стремление к Завершенности, присущее живым субъектам, а не слепым объектам. В этом смысле, Синергетическое мышление кладет в основу онтологии принцип витализма (всеобщей жизненности, сознательности и одухотворенности) Природы. Мир созидается лишь сознательным, целенаправленным волевым стремлением живых элементов, осознающих свое предназначение. Бог –не только конечное следствие, но прежде всего - конечная цель, к которой направлены усилия носителей жизни и мышления. Заметим, что эти усилия должны быть именно сознательными, а не рефлекторными и не механическими.
Итак, будущее человечества прочно связано с триумфом Синергетического мышления, важнейшие постулаты которого таковы:
1) Мы (люди) – строители Бога (завершенного целого), наделенные свободой воли и возможностью выбора.

2) Строительство есть сознательный и направленный процесс, выражающийся в созидании нового и развитии Вселенной.
Стремление к завершенному Целому (Богу) равно принятию Целого, причем Целое тождественно мышлению, которое производит новое.

3) Мы не только познаем мир нашим сознанием, но и сами проектируем его, т.е. творим новую реальность, являющуюся плодом нашего творческого мышления.
В этом смысле, именно мы конструируем Вселенную, в которой живем.

4) Наша творческая деятельность равносильна нашему свободному самоопределению.

Финальным пунктом эволюции можно считать концепцию Абсолютного Протекционизма (Божественного содействия), по которому сознательные элементы не только самостоятельно стремятся к Богу (Завершенности), но и активно поддерживаются Богом в этом положительном стремлении.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/159486