"Целое состоит из частей"- говорим мы обычно. Для нас целое делится на части. Большее распадается на меньшее. Этим генеральным правилом обыденные представления человека об отношениях, существующих в реальности, и исчерпываются.
Но действительность устроена сложнее. В обычном восприятии мы видим лишь "кусочек", одну грань истины, но не всю истину.

Я бы даже уточнил. То, как мы привыкли воспринимать реальные отношения, составляет лишь третью часть действительного порядка вещей.
Попробуем же окинуть взором все его грани.

1) Да. "Целое состоит из частей", следовательно вмещает внутри себя все части, из которых оно слагается. Большее состоит из меньшего. Но это только первый аспект существующего устройства мировых отношений. Это первое правило абсолютного миропорядка. Первое из трех- вновь подчеркну я.

2) Второе правило гласит прямо противоположное. Каждая часть вмещает в себя целое. Каждая крупица мироздания неким образом отражает, содержит в себе все мироздание, частичкой которого она предстает. Меньшее вмещает внутрь себя бОльшее.
Комбинация парадоксальная, но если вдуматься - бесконечно логичная с точки зрения теории относительности. Почему?
Все относительное амбивалентно. "Сила действия равна силе противодействия". То, что мы понимаем как неравенство - лишь плод относительности. Если на вещь мы можем посмотреть с одного конца, то с таким же правом можем взглянуть на нее и со второго, противоположного.

С одной стороны большее (целое) включает в себя меньшее (части), то с другой стороны меньшее (любая часть) включает большее (целое), ибо находится в связи с последним. Первый, наиболее знакомый нам тип вмещения называется внутренним, второй - внешним.
Сочетая первое правило со вторым, мы получаем всеобщее равновесие, именуемое единством. Взаимная компенсация двух противоположных неравенств в итоге дает равенство (нейтральность). Но и на этом грандиозном выводе не приходится ставить точку. Необходимо указать на существование третьего великого правила, вне которого невозможно понять и первые два.

3) Если, согласно второму правилу, каждая часть отражает (вмещает) в себе Целое, то из этого выходит, что Целое дарует себя всем частям, из которых оно состоит. Целое воспроизводит себя во всех частях, в которых оно представлено, распространяет себя на все части. Раз меньшее способно вмещать в себя бОльшее, то бОльшее отдает себя меньшему согласно безусловному положительному принципу самораспространения (самоотдачи).

ТАКОВЫ ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПА ТЕОРИИ АБСОЛЮТНОСТИ.

Из них вытекает и ряд важнейших производных принципов, в том числе -
ПРИНЦИП КОЛИЧЕСТВЕННОЙ АМБИВАЛЕНТНОСТИ. Объем внутреннего вмещения обратно пропорционален объему внешнего вмещения.
Чем меньше система, тем меньше ее внутреннее вмещение и тем больше вмещение внешнее.
И наоборот, чем больше система, тем больше ее внутреннее вмещение и тем меньше внешнее.
Самая большая материальная система, охватывающая и принимающая в себя всю материальную Вселенную (и тем самым воплощающая завершенную целостность) обладала бы только внутренним вмещением, ибо все сущее должно войти в ее состав. Но внешнее вмещение она иметь не может, ибо нет ничего, что было бы больше ее самой. Вместо внешнего вмещения для нее имеет место саморавенство.
Напротив, самый ничтожный элемент бытия, объем которого стремится к нулю, должен обладать внешним вмещением, стремящимся к бесконечности.
ПРИНЦИП АБСОЛЮТНОГО ЕДИНСТВА. На Абсолютном уровне нет ни бОльшего, ни меньшего, не существует разделения на частное и целостное.
Все неравенства присущи относительной реальности. На Абсолютном уровне все есть единое. Все части равны друг другу и каждая из этих частей равна целому. Отсутствие относительности означает также отрицание границ и конечности.
Следующий принцип, прямо вытекающий из данного -
ПРИНЦИП ОТРИЦАТЕЛЬНОГО САМОУТВЕРЖДЕНИЯ гласит, что любая существующая вещь не равна только самой себе. Бесконечность должна быть понимаема не как конкретное исчислимое значение, а как стремление. Бесконечность – это прежде всего отрицание равенства себе, ведь равенство себе формулируется количественной ограниченностью, заключением в конкретные границы, которые являются неотъемлемым условием «внутреннего вмещения». Вещь, пребывающая на абсолютном уровне, не равна себе, а находится в состоянии активного самопревосхождения. Последнему состоянию соответствует то, что мы выше назвали «внешним вмещением».
ПРИНЦИП ОДНОЗНАЧНОСТИ гласит, что истинным существованием обладает безотносительное, т.е. целостное, однозначное. Относительность связана с двойственностью, неизменным атрибутом которой выступает отрицание. Имеющее начало, имеет и конец. Равенство себе есть ограниченность , а ограниченность - это отрицание. Вещь относительная имеет границы и в этих границах отрицает себя, т.е. пассивна. Истинным существованием обладает бесконечное, т.е активное, пребывающее в стремлении (самопревосхождении). Бесконечность проистекает от целостности (однозначности). Отсюда -
ПРИНЦИП АБСОЛЮТНОЙ ИЗБИРАТЕЛЬНОСТИ, который гласит, что на Абсолютном уровне существует лишь «внешнее вмещение»; «Внутреннее вмещение» (устанавливающее границы и пределы) присуще исключительно сфере относительного.

* * *

Предъявив абсолютную схему, нельзя уклониться от ее интерпретации. Перед нами встает потребность ответить на ряд выдающихся вопросов тройственной онтологии.
Что мы должны понимать под относительностью и абсолютностью? Что именно стоит под «внутренним» и «внешним» вмещениями в нашем мире? Что есть начальное безотносительное единство и что такое самораспространение единого?

И вот к каким потрясающим величественным выводам приходится придти.
1. Безотносительное Единство олицетворяет собой «чистую возможность», которая стоит в начале всего и обуславливает само происхождение и существование нашего мира. «Чистая возможность» - самодостаточная первопричина бытия, лежащая вне времени и отношений и поэтому не нуждающаяся во внешнем обосновании.
2. Так называемое «внутреннее вмещение» являет сферу материальной действительности, на которую распространяются законы необходимости, ограничения, количества, сохранения энергии и т.д.
3. Под «внешним вмещением» следует разуметь информацию. Таким образом информация есть ничто иное, как соответствие частного целому – способность частного отражать в себе целое и адресовать себя целому.
«Внешнее вмещение» (информация) предстает способностью каждой части вмещать в себя «чистую возможность», соответствовать безотносительности целого, на которой зиждется самоопределение (свобода) систем.
4. Самораспространение, именуемая самоотдачей – это позитивность (однозначность), исходящая на все элементы абсолютного целого (единства).

Из данной схемы мы обнаруживаем, что материя находится в тесной связи с информацией ; что внешнее вмещение выступает оборотной стороной внутреннего. И при этом отрицает его. На информацию не распространяются ограничительные законы сохранения энергии, присущие материи. Но вместе с тем материя служит своего рода обременяющим условием информации, подобно тому как нулевая «точка отсчета» служит шкале положительных значений. «Начало» и «конец», которые в нашей онтологии соответствуют материя и информация - два края единства, являющего себя в отношении. При этом с условным «началом» (нулем) сопряжено небытие, с «концом» сопряжено бытие состоявшегося единства. Наконец, из предшествующего рассуждения о взаимном соотношении внешнего и внутреннего вмещений мы открываем, что объем внешней (не включенной) материи обратно пропорционален объему накопленной информации.
Мы также видим, что материя и информация являются закономерным порождением «чистой возможности», которая тотальна, априори все допускает и шире которой нет ничего; которая поэтому характеризуется совершенной безотносительностью (нейтральностью), но вместе с тем выступает источником положительности, утверждающей все сущее.
С безотносительным единством связана роль творческого первоначала Вселенной.
Единство, предстающее в отношении олицетворяет мировой эволюционный процесс, завершающийся победой абсолютного начала над относительным – торжеством информации и свободы над сферой материальной необходимости.
Самоотдача Единства – чистая позитивность, проявляющаяся вне относительности и являющая собой совершенную абсолютность.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/144913