Разумным существам свойственно целенаправленное влечение к свободе, как универсальной ценности. Но что такое свобода? И почему она воспринимается людьми великим благом, универсальной ценностью?
Для того, чтобы по-настоящему разобраться в данном вопросе, требуется найти формулу, которая бы раскрывала сущность рассматриваемого краеугольного понятия.
В некоторых случаях бывает удобно оттолкнуться от отрицательного положения. Не будет большой ошибкой сказать, что противопоставление- самый простой и примитивный способ определения.
Ведь практически у каждого понятия имеется соответствующий антипод.
У «черного» это «белое», у «высокого» - «низкое».

Впрочем, в данном рассматриваемом случае под антиподом имеется в виду более грубое и более простое нижестоящее начало.
Понятию свободы противостоит другое капитальное понятие - понятие необходимости. Следовательно, свобода- это отсутствие необходимости, ее преодоление. Чем сильнее воздействие необходимости, тем меньше и уже пространство свободы, и наоборот.

В свою очередь, на уровне понятийной математики Необходимость выступает диалектическим отрицанием Возможности, реакцией на нее.
Понижение Необходимости равно увеличению Возможности, повышение Необходимости равно сокращению Возможности.
Размер свободы определяется соотношением возможности и необходимости.
СВОБОДА = ВОЗМОЖНОСТЬ, деленная на НЕОБХОДИМОСТЬ.
Разделив значение Возможности на значение Необходимости, мы получаем количество Свободы, которой располагает природная система.

А отсюда можно вывести крайне простую и знаменательную формулу.
КОЛИЧЕСТВО СВОБОДЫ ОБРАТНО ПРОПОРЦИОНАЛЬНО ДАВЛЕНИЮ НЕОБХОДИМОСТИ.
Но откуда же проистекает последняя?- осталось определить.
Ответ очень прост.
Она происходит из роковой связи «одного» с «другим», из дуализма.

Целостное и элементарное начало бытия воплощено в категории Возможности, что стоит в начале всего и тождественна Единству.
Единство безусловно.
Необходимость возникает там и тогда, где и когда единство переходит в двойственность, которая продуцирует Отношение, а с ним – и условие.

ЗАВИСИМОСТЬ

Универсальный источник несвободы в мире есть зависимость.
Привязанность – это прицепленность к какому-то условию, т.е. связь с неким конкретным ограничением.
В свою очередь, на фундаментальном уровне всякая привязанность – следствие отношения и порождение обуславливаемого последним ограничения.

Когда люди к чему-то привязаны, это значит, что их действия связаны с наличием или отсутствием объекта привязанности. Если этот объект есть, их поведение и ощущения- одни, если же его нет или он пропадает- это вызывает чувство неудовлетворения, страдание.
Таким образом, всякая привязанность, в конечном счете, ведет к несвободе, рождая зависимость. Например, зависимость от финансовых возможностей, от мнения окружающих, от друзей, семьи, рода, нации, языка, страны, моды, культурных кодов, общепринятых социальных норм, веяния времени и прочих условий. Существует бесчисленная масса форм зависимости и все они по-сути служат ограничению свободы субъекта, заставляют не только его поведение, но и его мышление, сознание подчиняться определенным схемам, законам, правилам, через которые субъекту невозможно или очень трудно переступить.

В конце концов, помимо влияния экономических условий, культурных и политических обстоятельств, люди, как и все живые существа на Земле, зависят от климата, питания, внешних физических факторов, собственной материи (ибо всякое биологическое существо материально и имеет тело), формы, животных инстинктов, родовых ограничений и т.д.

Всякая зависимость порабощает, сковывает субъекта. Сковывает на уровне поведения, сознания, образа действий и образа мыслей. Она притягивает, прицепляет его к частному, ограниченному, уменьшает простор допускаемых проявлений, вместо того, чтобы приобщать к абсолютному. Она дает частный, ограниченный источник, вместо неисчерпаемого. Или, говоря обобщенно –делает его несвободным. Ведь, чтобы быть по-настоящему свободным, надо не иметь никаких зависимостей. Надо быть независимым. А чтобы быть независимым, необходимо освободиться от концентрации на частном, эмансипироваться от всякой партикулярности, освободиться от отношения, стать вне исключающего дуализма.

Всякое пристрастие- зависимость, поскольку привязывает к предмету вожделения.

Все частное противопоставляется другому частному, а противопоставление ведет к противоречию, борьбе, неудовлетворенности, страданию. Мир частного – это мир неполноценности, борьбы и ограничения. Племя соперничает с другим племенем, государство – с государством, одна мода борется с другой модой, современному стилю противопоставляется будущий стиль, а прошлому- настоящий. В мире частного нет ничего окончательного, все здесь ограничено и пронизано борьбой. Ограничено пространством, временем, материей, рамками формы, количеством имеющегося ресурса, внешними границами, прочими преходящими внешними обстоятельствами, которые мы называем «условиями».
Как же быть существу, мечтающему избавиться от тяжких «цепей» мировой необходимости?

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ РЕЦЕПТ ОСВОБОЖДЕНИЯ.

Главный и единственный путь освобождения – есть борьба с границами и снятие границ. Причем под «границами» подразумеваются любые барьеры и ограничения, стесняющие простор бытия и деятельности существа. К ним относятся всевозможные пределы в пространстве и времени, в качестве и количестве, а также пределы универсальности и соотнесения себя с окружающим миром. И в первую очередь речь идет, конечно, о границах и условиях самоидентификации.

ГОМОЛОГИЧЕСКАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ

Гомологическими называют аналогичные или близкие по качеству элементы, структуры, объекты, явления.
Известен закон, что сходные компоненты мироздания соединяются друг с другом, а непохожие- существуют врозь и отдельно.
Люди одной национальности объединяются общностью происхождения, люди одной страны- общим гражданством. Жители одного племени идентифицируют себя с этим племенем, а жители одного государства- с данным государством, а все люди планеты- с видом homo sapiens. Наконец, представители одной эпохи, хотя бы они и жили на разных континентах, считая себя современниками, обычно соотносят себя с данной эпохой, вместе с тем противопоставляя себя представителям эпох прошлых и будущих.
Между тем, гомологические признаки, подчеркивающие сходство и различия разных вещей и систем, являются одним из важнейших источников зависимости и необходимости во Вселенной. А также –фактором противоречия и взаимной агрессии. Напротив всякой аналогии встает контр- аналогия, напротив «черного» - «белое», напротив одного племени –другое племя, напротив одной идеи- другая идея.
Всякая ограниченная общность имеет границы. Так, племя ограничено числом представителей племенем, государство – границами территории, человечество –границами вида и привязкой к земной ойкумене.

Фундаментальный источник несвободы и необходимости находится в противопоставлении частного всеобщему (единому, абсолютному) и попытке утвердить приоритет частного над единым. Столкновение частных рождает противоречие, а оно - борьбу и ограничение.
Самоидентификация – это тоже вариант условия, т.к. строится на противопоставлении собственного не-собственному.
Субъекту, стремящемуся к подлинной свободе надо отойти от всяческой обусловленности , как то – родовой, племенной, сословной, кастовой, классовой, национальной, государственной, общественной. И даже- видовой и биосферной. Ему нужно отвязаться от любых форм самоидентификации, накладывающих печать частности на него самого.
И не только. Ему нужно отвергнуть веяние моды и перестать слепо следовать изменчивому голосу времени, звучащего вчера- так, сегодня – иначе, а завтра –еще по-другому. Но также –требуется отвергнуть пленительный «зов» традиции, несущийся из глубины веков, ибо он, как и любая привычка, связывает не с ВЕЧНЫМ, а только с прошлым, противопоставляя его современному настоящему и будущему. Желательно понимать, что ни монументальные пласты архаики, ни переменчивая мода не дают ключа к Истине.

Но главное, человеку, желающему истинной свободы, следует отмежеваться от собственных эгоистических склонностей, от преследующих его навязчивых привычек, в которых гнездится личная индивидуальная партикулярность.
Потому что всякая партикулярность, обособленность продуцирует границы, которые тем теснее и жестче, чем локальнее и уже данная обособленность.

Таким образом, освобождение требует восхождения от частности ко всеобщности, от соотнесения себя с самым малым, мизерным, локальным к соотнесению с самым великим, масштабным, глобальным.
Племя крупнее отдельного индивида, человечество –крупнее племени, а Вселенная- крупнее человечества.

Путь Разума и цивилизации – это, в том числе, путь от индивида к роду, от рода- к племени, от племени- к государству, от государства –к человечеству, от человечества –к биосфере, от биосферы –ко Вселенной и отождествлению с наивысшей общностью.

Глобализация- позитивна, т.к. приближают к абсолютной общности. Локализация и изоляция –негативны, т.к. отдаляют от нее.
Объединение- прогрессивно. Разъединение –регрессивно. Всякий синтез лучше разрушения.
Посему искренний патриотизм лучше грубого пещерного эгоизма, но космополитизм- лучше искреннего националистического патриотизма. Общечеловеческий гуманизм- лучше всякого национального чувства, но космизм –еще лучше собственно гуманизма, т.к, в свою очередь, свободен от рамок антропоцентрического самоощущения. При этом лишь вселенская (космическая) самоидентификация приближает субъекта к подлинной свободе, потому что ее глобальность отличается абсолютным, все исчерпывающим характером.
Мало быть «гражданином мира». Надо быть гражданином Вселенной.

ПОПРАНИЕ ИЕРАРХИИ. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ.

Там где есть частность- есть отношение, а где есть отношение- есть и границы, а где есть границы- есть несвобода.
Два главных типа отношения : качественное и количественное.
Первое обуславливает Отличие как таковое –отличие одной вещи от другой, черного от белого, квадратного от круглого, гладкого от шершавого.
Второе производит Иерархию – преобладание одного над другим, большего- над меньшим, сильного –над слабым, господствующего –над подчиняющимся.

Чтобы сделаться по-настоящему свободным, разумному существу требуется также абстрагироваться от любых форм иерархии, которые существуют во Вселенной.
Иерархия – ключевой и «злейший» фактор вселенского дуализма (отношения). От нее исходит власть и подчинение, а значит- насилие и порабощение.

Всякая власть есть источник границ, порождение границ и имеет границы. Не следует поклоняться конечному. Всяческие конечности несамодостаточны и равно ничтожны в сравнении с бесконечностью. Всякая конечность относительна и отрицает себя по определению. Лишь бесконечное безотносительно и обладает свойством самодостаточности.
Самодостаточность внеиерархична, ибо трансгранична и не враждебна ничему. Иерархия враждебна ей. Это касается любых форм доминирования, рождающего принуждение и необходимость в Природе и человеческом бытии.
Как то: доминирования субъекта над субъектом
Объекта над субъектом
Космоса над субъектом.
Первый род доминирования продуцирует власть человеческую и все виды социального господства, гнета и рабства, включая порабощение индивида- племенем, личности государством и подданных -правительством.
Второй производит «слепые» законы природы, делающие субъекта послушным «рабом» внешних «случайных» обстоятельств, непреодолимых и мощных стихийных сил среды.
Третий диктует неотвратимое предопределение, указывая на безмерность пропасти, отделяющей Абсолютную Первопричину всего сущего от сферы порождаемых ею следствий.

Разница противостоит единству и нуждается в восполнении.
Доминирование чего-либо над чем-нибудь отрицает свободу и является прямой ее противоположностью.
Победить доминирование можно лишь сокращая разницу между целым и частным, путем превращения одностороннего агрессивного механического взаимодействия в более тесное, двустороннее симбиотическое. Органическая общность лучше механической, а естественная целостность –лучше искусственной.
Тесное объединение ведет к ослаблению иерархии, разъединение и конфронтация- к ее обострению.
Разъединяющий и расчленяющий –насилует, воссоединяющий- освобождает.
Кто работает на объединение- подрывает основы господства и насилия, кто движется к разъединению –служит укреплению господства и насилия.
Служащий господству- служит и несвободе.

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ.

Человек бывает зависим не только от формальной власти и бюрократических институтов, но и от других людей вообще, от их мнений, взглядов, суждений, идей, предпочтений, а также авторитета.

Копирование действий и манер других называется подражанием.
А подражание, как и поклонение признанным авторитетам –суть варианты социальной зависимости, сиречь –несвободы.
Желающий избавиться от нее должен воздерживаться от бессмысленного подражания, но должен поступать максимально осмысленно и сознательно.
Не следует принимать на веру нормы и мнения других, но следует до всего доходить своим умом. Но не следует и огульно отвергать положительный опыт.
Проверенное и доказанное нужно принимать как свершившийся факт, хотя бы и относительный. Следует отыскивать и брать лучшее от каждого учения, отбрасывая в сторону худшее, излишнее.

Рост знаний и умений ведет к освобождению.
Не всякое подражание дурно в принципе, а служит лишь необходимой ступенькой в освоении мира.
Подражание хорошему лучше неучения. Открытие нового лучше подражания. А целенаправленные открытия лучше спонтанных и бессознательных, ибо имеют в виду конечную абсолютную цель.

Самостоятельность в мнениях, идеях и поступках –важный и неотъемлемый признак свободы. На первом месте должны стоять поиск и восприятие Истины, которая пребывает в целостности бытия. Четкая ориентация на Истину должна превалировать над всеми прочими, вторичными видами ориентации, как то: равнение на авторитет, культ, стиль, привычку, традицию и прочие частные данности и установки цивилизации.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ.

То же правило действительно в отношениях человека к наполнению времени. Мода преходяща и переменчива, а потому следование моде есть один из вариантов зависимости. Следующий за сиюминутным, становится рабом изменчивости и сам вынужден быть изменчивым, гнаться за колебаниями конъюнктуры. Раб повинуется своему господину, а «человек моды»- повинуется влечениям эпохи. Он становится заложником сезона, десятилетия, века. И чем меньшему отрезку времени он подчиняется поведенчески, интеллектуально и духовно, тем более замкнута, узка и несвободна его жизненная колея.

Увлеченность сиюминутным в корне противоположна свободе, ибо человек попадает в кабалу тенденциям времени, делается выразителем конъюнктуры. Увлеченность прошлым также противоположна ей, ибо в этом случае человек становится послушным слугой традиции. Но и увлечение будущим не приводит к истинному.

Сознательная ориентация на традицию и впадение в архаику ведет к регрессу и закабалению сознания, крайним практическим результатом которого становится фашизм. Попытка же разорвать с традицией, насильственно отвергнуть все, что было до этого, ведет к утрате целостности опыта и в конечном счете, также покупается ценой регресса.
Кто отвергает начало, отвергает и конец.
Кто не принимает начала, не принимает и конца.
Свободным является тот, кто сводит начало с концом, соединяет первое и последнее.

Оглядывающийся назад смотрит в небытие. Хватающийся за сегодняшнее подобен тонущему, который держится за соломинку.
Свобода достигается в приобщении к вечному, непреходящему, к тому, что НАД временем, а НЕ ВО времени; к тому, что всеобщее, а не частное. Следующий за сиюминутным, подчиняется. А следующий за вечным определяет и созидает. Постоянно убегающий –подчиняется. А стоящий незыблемо- определяет.

ИМПЕРАТИВ ПОЛНОТЫ.

Субъект, желающий истинной свободы, не может быть рабом эпохи, но должен стремиться отстраниться от нее, стать вне нее, абстрагироваться от преходящих увлечений, свойственных каждому времени.
Он должен быть свободен от прошлого, настоящего и будущего; отстранен от архаического, современного и футуристического. Отделен от страсти по прошедшему, нынешнему и грядущему.

Желание новизны- тоже форма зависимости, если желаемое новое противопоставляется настоящему и былому. «Новое ради нового», «новое против старого» - есть формула служения старому, только в перевернутом виде. Убегает тот, кого догоняют. Стремящийся к прошлому, зависит от него по факту ложного притяжения, ибо он тянется к частному. Убегающий же от прошлого, зависит от него по факту отрицания, т.к. оно –воплощение самой частности.
Отрицание –суть подчинение времени и впадение в частность.

Движение вперед хорошо. Движение ради движения – дурно. Движение первого рода есть движение К, движение второго рода- это движение ОТ, то есть фактор зависимости.

Ни одна новация не самоценна, а ценна лишь в контексте прогресса. А прогресс ценен в контексте абсолютной позитивной цели, к которой он устремлен.

Желающий подлинной свободы стремится не к новому, а к совершенному; не к будущему, а к окончательному ; не к лучшему, а к полному ; не к высшему, а к абсолютному; не к следующему, а к последнему; не к необычному, а к идеальному и гармоничному.
Он не раболепствует перед былым опытом, не останавливается на нем, но вместе с тем и не игнорирует прошлый опыт, а принимает его, как необходимую составляющую абсолютного опыта. Вместо отторжения – интеграция, вместо отрицания –включение и синтез, необходимый во имя достижения целостности. Ведь поддержание любой партикулярности, незавершенности – это поддержание режима зависимости, т.е. продолжение несвободы.
Принятие опыта нужно для того, чтобы эмансипироваться от диктата опыта, как соединение частей требуется для построения целого. Сложение относительных приводит к абсолютному. Сложение лучше разделения, а синтез лучше эклектики. Ибо первый- естественен и органичен, а последняя- искусственна и принужденна.

Земного человека освобождают изобретения, поскольку они являются продуктами материального синтеза.
Освобождают знания и открытия, поскольку они –продукты синтеза интеллектуального.
Освобождает внутренняя духовная работа, т.к. она есть нравственный синтез, ведущий к совершенству.

«Стучите и достучитесь». Всякое творчество делается через синтез. А посему творчество позитивно в абсолютном плане.

Задача человека- синтезировать, соединять, обобщать, побеждать разрывы и противоречия. Смысл земной жизни – накопление отношений и вытеснение относительности.

Там где есть дистанция, есть и границы, а где границы- там и зависимость.
Изобретения и открытия сокращают дистанции и увеличивают возможности человека. Произведения искусства сокращают дистанции восприятия, обогащают психический и эстетический мир думающего и чувствующего существа.
Все едино и взаимосвязано. Все сферы культуры- грани единого опыта. Потому научно-технический прогресс не отделен от социального, а социальный- не отделен от нравственного. Достижения техники должны стоять в союзе с достижениями интеллекта, а достижения интеллекта- с достижениями этики и морали. Техника, наука, мораль, искусство, эстетика, этика должны быть объединены и слиты в одно целое.

Нет ничего недостижимого. Все дистанции в мире относительны. На абсолютном уровне никаких дистанций нет.
Абсолютная Свобода = Абсолютной Возможности.
Следует жить по закону притяжения, объединения одного с другим. Не следует жить по закону отталкивания. Ибо притяжение и сокращение дистанций- суть сближение и ослабление границ, а отталкивание- их расставление и усиление.

Граница равна противоречию. Сталкиваясь с любыми границами, существо упирается в необходимость, которая обозначает предел его возможностей.
Путь освобождающегося существа – устранять внешние противоречия и побеждать противоречия внутри себя, то есть стремиться к истинной целостности.
Целостность, победившая разделение и снявшая все границы = бесконечной возможности = самодостаточности.

Однако, чтобы стать полностью свободным, т.е. достигнуть абсолютной, не проблематизированной свободы и самодостаточности, существу нужно освободиться от всех границ, которые только есть в мироздании, в том числе- от физических и материальных.
В обычной ситуации земной жизни это не представляется возможным сходу сделать. Но раздвижение и снятие границ неуклонно происходит в ходе развития мироздания, по мере усовершенствования природных систем и возрастания их потенциала, стремящегося к бесконечности. Так что у разумного существа есть основания рассчитывать, что окончательное избавление от необходимости когда-нибудь свершится.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/134446