ТЕОРИЯ ПРИЧИННОСТИ

«Закон причинности»- одна из великих загадок Природы.
Что такое для нас содержание времени? Нескончаемый, непрерывный ряд причин и следствий, идущий из прошлого в будущее.

Если строго придерживаться буквального смысла «закона причинности», придется согласиться, что каждая ситуация, которую переживает мироздание (и человечество, и все прочие системы), предопределена предшествующей ситуацией, а та- еще более ранней, а она- еще более ранней и так до бесконечности.
Цепь событий и изменений, идущая из прошлого в настоящее и из настоящего в будущее, подобна принципу домино и представляется неумолимой программой, где всем системам и элементам отведена роль заведенных автоматов. Сходно с тем как линия- это сцепление точек, реальность – это сцепление причин и следствий.
Все нынешние события с неизбежностью вытекают из предыдущих, а грядущие- из нынешних.
Фатальная Необходимость – вот главная сила, которая вершит космическую историю и «правит бал» в мире времени.
Однако, если признать окончательно верным этот закон в озвученной и общеизвестной интерпретации (на чем я вовсе не настаиваю и ниже покажу почему), то остается согласиться с тем, что все что было, есть и будет изначально и заранее предопределено, предустановленно, предначертано загадочной вездесущей «объективной», «железной» необходимостью. По факту последняя признается и считается ученым миром центральным принципом бытия, на который опираются и ссылаются и от которого отходят все научные законы –столь же «объективные», «железные» и «непреложные».
Другой вопрос, на который классическая наука еще не нашла всеми признанного объяснения, почему она существует и откуда возникла она сама?
Достойно разрешить этот парадокс можно лишь с одним условием- через правильное определение места и границ необходимости в мироздании. А этот акт потребует важной логической операции, которая связана с нахождением первоначальной причины.

ПУНКТ «АЛЬФА».

Наш мир есть. Но как должна выглядеть источник его существования? –сакраментальный вопрос. Попробуем ответить на него по возможности чрезвычайно просто, хотя и нетривиально.
А для этого воспользуемся элементарным допущением, к которому подводит сама логика нашего мышления.
Представим, что цепочка причин, уходящая назад в глубь времен упирается в какую-то первоначальную причину – Первопричину, из которой все исходит.
Раньше нее не было никаких других причин. Но все последующие состояния и ситуации в развитии Вселенной являются ее следствиями, ибо производятся, отталкиваются от нее, как от первоначальной «точки отталкивания».

Таким образом, Первопричина играет роль первоначального толчка, запустившего действие «закона причинности». Означенный «запуск» состоялся, скажем, 13,7 млрд. лет назад в момент Большого Взрыва, когда родилось и начало течь время. Следовательно, рассматриваемую Первопричину нужно рассматривать именно как источник и генератор Большого Взрыва.

Свойства Первопричины существенно отличаются от свойств обычных причин, которым присуще двойственное или амбивалентное толкование.
В контексте текущего времени каждая причина , как мы знаем, является вместе с тем следствием другой, предшествующей ей более ранней причины. Ситуация С всегда есть следствие ситуации B и причина возникновения ситуации D. В свою очередь, ситуация B порождается ситуацией A и далее порождает ситуацию C.

Лишь Первопричина, которая стоит в самом начале (а в ХХ веке, благодаря признанию упомянутой теории Большого Взрыва космология пришла к концепции предельности времени), не нуждается в наличии предшествующего обуславливающего ее фактора, не «требует» чего-то, что существовало бы «до нее», раньше нее. Она безусловна и априорна, как аксиома, не требующая объяснения через «другое»; обладает саморазумеющимся значением.

Итак, Первопричина- это единственная причина, не являющаяся следствием. Но выступающая первоисточником всех последующих ситуаций бытия, которые являются ее следствиями. В этом смысле, она подобна геометрической точке – самодостаточному элементарному началу, не имеющему расстояния, от которого отталкиваются все геометрические сущности.

В контексте текущего времени и «закона причинности», каждое состояние оказывается не только следствием непосредственно предшествующего, но и следствием суммы всех предыдущих состояний, последовательно вытекающих одно из другого. Ведь, если C –это следствие B, а B- это следствие A, то С должно оказываться следствием A и B вместе взятых. Таким образом, каждое состояние аккумулирует в себе результат всех прошлых состояний и изменений Вселенной.

Выходит, суть «закона причинности» заключается в принципе накопления. Не просто цепочка, а «накопление состояний»- именно так выглядит механизм последовательности. Недаром «причинность», царящую в нашем мире, иногда сравнивают со снежным комом, который катится с горы и со временем делается все массивнее и массивнее. В ней же с легкостью можно усмотреть, узнать главный механизм и двигатель усложнения и прогресса систем мироздания.
Ведь последовательность- это не только банальная цепочка изменений, меняющихся ситуаций. Если смотреть в долгосрочной макро-временной по космическим меркам проекции, перед нами откроется, что в ней имеет место элемент восходящего движения к все большей сложности, организованности, которое люди именуют прогрессом. Причем логика восхождения является прямым продолжением и одним из аспектов логики причинности.
Цивилизация и человек появились вследствие того, что ранее возникла и эволюционировала жизнь на Земле, а жизнь на Земле появилась потому, что перед этим в космосе родилась материя, из которой произошли органические вещества и все живое.
В свою очередь, наблюдаемое пресловутое усложнение систем, лежащее в основе эволюции- есть ничто иное как «собирание», накопление качеств. А если говорить еще проще- объединение одного с другим, воссоединение, стремление к единству. Причем, за каждым качеством стоит конкретное состояние бытия во времени (t), выступающего пространством отношений. Постепенное складывание этих состояний /отношений (A+B+C+D и так далее) и ведет к мировому прогрессу.

Принимая во внимание выше означенную генеральную закономерность, далее приходим к ряду чрезвычайно интересных выводов , относящихся к первому и последнему –двум крайним моментам существования Вселенной. Их также можно назвать дедуктивными открытиями.

ПУНКТ «ОМЕГА».

Выше я сказал, что начальная Первопричина является той крайней причиной, которая не может быть интерпретирована в качестве следствия. К этому надо добавить то важное обстоятельство, что в силу вышеуказанной особенности Первопричина выступает генератором всех будущих состояний бытия. Означает ли это, что Первопричина вмещает в себя некоторым образом без исключения все будущие состояния бытия?
В некотором смысле, да. Но только состояния эти существуют в ней в невыделенном, как бы смешанном, не артикулированном, неопределенном виде, в свойстве предельного синкретизма, нулевой конкретности, тотальной неопределенности. И лишь отталкивание от Первопричины, собственно вхождение в зону причинной необходимости, равносильно внесению в мир той определенности, которая лежит в основе конкретных качеств (свойств).
В дальнейшем процесс складывания, аккумуляции состояний во времени будет означать возрастающее «развертывание» определенности, стремящейся к максимуму.
Отсюда напрашивается еще один величественный вывод - вывод о том, что Первопричина, как первое крайнее звено, запустившее действие «закона причинности», имеет симметричное отражение в конце времен в виде такого же крайнего, последнего звена, Концеследствия. Как говорится, «имеющее начало, имеет и конец».
Развитие мира – есть движение между «Альфа» и «Омега», между самой первой причиной и самым последним следствием, которое венчает историю Вселенной.

Концеследствие, как и Первопричина охватывает совокупность всех пройденных состояний и ситуаций бытия, но иначе. В финале времен вместо собирания состояний в их максимальном смешении, нейтрализующем любую определенность, должно происходить собирание их в максимальном различении и максимальной же определенности.
Иными словами, Концеследствие фиксирует все пройденные ранее состояния бытия, принимает на себя множественный ряд всех отношений, рожденных развитием Вселенной от начала времени до финала.

Первопричина не отягощена ни одним из условий. Напротив, Концеследствие отягощено всеми условиями и событиями, которые произошли до него и которые к нему привели в результате. Оно обусловлено логикой предшествующего развития мира в течение миллиардов лет.

Но самое главное и удивительное состоит в том, что аккумулируя и замыкая на себе все прошлые отношения, сводя опять в одну единственную точку, Концеследствие исчерпывает и прекращает действие фатального «закона причинности», упраздняет подчинение необходимости. После Концеследствия уже нет следствий, которые непосредственно вытекали бы из него, аналогично тому как до Первопричины нет иных причин, которые бы ее вызывали. И тут, и там, как в случае с буквами «Альфа» и «Омега», речь идет о терминальных позициях, исключающих продолжение в одном из двух мыслимых направлений.

Таким образом, собирание всех состояний в моменте Концеслествия, для систем, достигающих этого момента, должно означать исчезновение внешней Необходимости и вступление в зону бесконечной Абсолютной Свободы. Там где кончается причинность, кончается и необходимость. Утрачивают силу все ограничения.
Терминальность – качество, являющееся общим для Первопричины и Концеследствия. Поэтому оно их связывает.

Вместе с тем, аккумуляция всех прошлых причинных состояний означает, что система «Омега» (Концеследствие) пребывает в ипостасном тождестве с моментом «Альфа» -Первопричиной. И этому видимому «парадоксу» есть несложное диалектическое объяснение.

Феномен противопоставления краев существует только в разомкнутых системах. Но завершенность не допускает разомкнутости и двойственности. Завершенность как раз предусматривает замкнутость и смыкание краев.
В мышлении человеческом последнее традиционно противопоставляется первому. На уровне вселенской завершенности дело обстоит несколько иначе.

Чтобы понять эту истину, воспользуемся примером из геометрии.
Пределы есть у отрезка, но их не может быть у окружности. Движение по окружности в одном направлении рано или поздно возвращает в исходную позицию, приводит к тому же, с чего все начиналось. Последнее сходится с первым.
Говоря по-другому, в замкнутой схеме «Начало» и «Конец» не противоположны. Наоборот, «Начало» равно «Концу», смыкаясь с ним в одной и той же точке, как это происходит, например, при обычном движении по кругу. И первое и последний являются выражением исчерпывающей полноты всего содержания бытия, только если смотреть на него с разных сторон. Двигаясь в одном направлении к концу, мы рано или поздно опять приходим к началу. Так, отходя от первоначала справа, мы приходим к нему же, но уже слева.

Фактически Концеследствие вмещает в себя содержание Первопричины, пусть и в другом формате. Концеследствие оказывается Первопричиной, предстающей в новом облике и открывающейся с иной стороны. А именно – со стороны определенности.
Концеследствию столь же присуща тотальная определенность, как Первопричине- тотальная неопределенность, индифферентность. С точки зрения конкретных отношений Первопричина нейтральна, ибо все будущие отношения, которые из нее произойдут, совершенно смешаны и полностью растворены в ней , находятся в состоянии потенциальной возможности. Вот почему до Большого Взрыва Вселенная не имела ни пространства, ни времени, ни формы, ни материи, проще говоря- не имела вообще никаких параметров, в которых мы могли бы ее описать.

Напротив, Концеследствие абсолютно не-нейтрально, ибо все прошлые отношения, которые оно собирает, охватывает и покрывает, максимально выявлены и артикулированы. Причем, артикулированы в наиболее резком из всех возможных контрастов – контрасте между единством (завершенностью) и разделенностью, первая из которых знаменует полноценное бытие, а вторая –небытие.

Первопричина и Концеследствие терминальны, т.е. являются крайними точками на отрезке бытия. Однако, крайности имеют место только в условной, дуалистической, разомкнутой схеме, оформленной отношением одного к другому. В абсолютной замкнутой схеме конечность, умноженная на конечность, задает ограничение конечности и через это – ведет к утверждению бесконечности – абсолютному состоянию, которое ничем не обусловлено и не задано какими-либо обстоятельствами. Завершив развитие, прекратив «закон причинности» и воссоединившись с априорной Первопричиной, Концеследствие избавит мир от относительности, которая действовала лишь в контексте развития.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/132604