Практически во всех философских космологических системах, которые смогло придумать хитроумное человечество, особое внимание уделяется проблематике парадокса «небытия». Тема эта очень древняя. Фундаментальная идея «небытия» нашла продолжение и в диалектических концепциях Нового времени, и в самых современных философских учениях.
А между прочим, проблема «отрицания», при всей ее бесспорной грандиозности, имеет простое, величественное и вместе с тем- радикальное решение в контексте Абсолютной Космологии и «Теории Единства». В чем же состоит это решение? Оно будет изложено ниже.

СНЯТИЕ ВЕЛИКОГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ : ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НЕСУЩЕСТВОВНИЯ «ЧИСТОГО НЕБЫТИЯ».

Начать предлагаю с главного центрального тезиса.
1) Мир есть. Это утверждение – суть тезис о Бытии. Сам факт наличия, безотносительно конкретизации (и содержания), будем называть ЧИСТЫМ БЫТИЕМ.
При этом –бытие следует считать самодостаточной исходной абсолютной категорией, тогда как понятие об «абсолютном небытии» оказывается фикцией рационального (логического, дуалистического) сознания.

Почему же ЧИСТОЕ БЫТИЕ существует, а ЧИСТОЕ НЕБЫТИЕ – нет?

Ответ заключается в ниже приводимых аксиомах:
АКСИОМА 1. Выраженным всегда является лишь Чистое Бытие. Все что есть в мире, исходит из бытия, как изначальной абсолютной данности. Мысленно или теоретически утверждая «небытие», мы все- равно произносим утверждение- тезис, который тождественен бытию, что противоречит «небытию» в чистом виде.
АКСИОМА 2. «Чистое небытие» всегда априори невыражено, а следовательно – самоотрицаемо. Это правило можно выразить в фразе : «Чистое небытие не существует уже потому, что оно небытие». Или иначе говоря: «Окончательное Отрицание не существует, поскольку не может быть утверждено (ничем не утверждаемо)».
АКСИОМА 3. Априорная невыраженность условного «чистого небытия» есть ничто иное, как бытие. Таким образом, Чистое Бытие можно описать как синтез Невыраженности и гипотетического Небытия (формула априорного самоотрицания небытия).

2) Небытие –условно и относительно.
Чистое Бытие – безусловно, до-относительно.
Если условное «чистое небытие» обладает свойством самоотрицания, то «чистое бытие» обладает свойством самоутверждения – абсолютно самодостаточно и самоопределяемо.
Все что существует и присутствует в мире (все системы и процессы), исходит из Чистого Бытия, порождено им.
Это следует понимать так, что Чистое Бытие имеет место до содержания, но всякое содержание Вселенной проистекает из априорного факта Чистого Бытия.

3) Между тем, под содержанием мы понимаем выраженность – артикуляцию бытия, раскрывающегося в Становлении. Тогда как Чистое Бытие предшествует артикуляции и является ее источником, артикуляция конкретных форм и отношений отталкивается от него, подобно тому, как всякая производная геометрическая данность, например, линия, отталкивается от элементарного геометрического элемента – точки.
Артикуляция бытия, его содержание, наполнение отношениями, претворяется в СТАНОВЛЕНИИ, которое протекает во времени.
СТАНОВЛЕНИЕ – это динамический целестремительный процесс раскрытия бытия. В науке его принято именовать Эволюцией Вселенной. Неслучайно поэтому, что время (t) векторно, идет в одном направлении – из прошлого в будущее. Благодаря этой векторности реализуется целестремительный, однонаправленный характер Становления.
В этой связи, Становление можно рассматривать как синтез условного Небытия и Чистого Бытия. Все что относится к сфере Становления, отличается преходящим характером динамической дуалистической реальности, развивающейся по закону времени. Становление можно сравнить с процессом строительства. Цель Становления – собственно завершенность бытия, окончательное раскрытие которой связано с завершением Становления во времени и с концом космического времени как такового.
Смысл Становления заключен в Интенции, в благом стремлении к Совершенству, искупающему незавершенность, видимую «недостроенность». Иными словами, речь идет о постепенном вытеснении кажущегося «небытия», о постепенном торжестве безусловного над условным. Но почему же Совершенство (от слова «завершенность») не является сразу со всей безусловной очевидностью, а требует длительного (длящегося миллиарды лет) процесса преодоления незавершенности, при котором кажущееся Небытие как бы подмешано к бытию? Для чего нужны фон и борьба с противоречием?
Попытаться ответить на этот сакраментальный вопрос можно так.
Хотя Чистое Бытие отмечено безусловностью, истинная сущность его воплощена в ПОЛОЖИТЕЛЬНОСТИ. Бытие есть потому, что оно положительно. «Есть» - это «есть» со знаком «плюс», ибо наличия не может быть с противоположным знаком. Иными словами, атрибутом Бытия является Интенция.
Между тем, исходное безотносительное Чистое Бытие кажется индифферентным, потому как с виду не подразумевает еще отношения, которое появляется именно в момент перехода к артикуляции содержания, в момент задания вектора и обозначения Интенции. Точка не имеет ни протяжения, ни структуры, а линия, проведенная между двумя точками имеет их. Точка – элеметарна, монолитна, до-отношенна. Линия и отрезок, задаваемые двумя полярными точками – отношены и потенциально содержат внутри отношения, которые можно изобразить в долях.
Итак, Становление раскрывается через артикуляцию, через разложение монолита Чистого Бытия и появление внутри него пространства отношений, на которых базируется и через которые проявляется та преходящая «дуалистическая реальность», в которой заявлены системы материального мира – мира, развивающегося по закону времени. Потому-то Становление происходит в поле условности. Главное условие - это фон, который воплощает каркас и суть преходящей «дуалистической реальности». Реальности , в которой лучшее смотрится на фоне худшего, высшее – на фоне низшего, сложное –на фоне простого, правое- на фоне левого, конец –на фоне начала, цель –на фоне пути, истинное бытие – на фоне мнимого небытия. Отсюда понятно чему служит противопоставление одного другому. Противопоставление выступает механизмом движения, движение вперед – механизмом созидания. Позитивность мировой конструкции заключена и в ее данности, и в ее строительстве одновременно, и в явлении, и в прогрессе.
Через Становление осуществляется проявление Интенции в виде стремления к Абсолютной Цели -прогрессе. История развития мира – это история «избывания» условного небытия и становления его безусловной позитивной противоположности. При этом функция «небытия» - только фоновая. Условное «небытие» исполняет роль фона, на котором заявляет о себе бытие, подобно тому как «единица» видна на фоне «нуля». Разница между ними – как разница между краем «левым» и «правым», между «началом» и «концом», «стартом» и «финишем», задает движение, в котором и развертывается, совершается бытие в ходе эволюции и отношения. Потому как эволюция – суть отношение предыдущих и последующий состояний, которые разворачиваются во времени. Что имеется между 1 и 0 ? Ответ: разница в «единицу». Что такое эта возникшая разница? Ответ: ипостась той же «единицы». Стремление – это Интенция, которая и придает бытию его утверждающее свойство, будучи тождественна с ним на уровне целостности.
Разница – не просто разница, а всегда положительная разница. Дистанцию между «нулем» и «единицей» связывает еще знак «плюс». 1 = всегда +1 . Отсюда мы узнаем о том, что бытие не просто существует, но и обладает положительным характером. Потому как существование = положительности (интенции). Наличие значит утверждение, утверждение значит позитивность (+). Мир есть, значит он существует, следовательно – он позитивен. Он не может быть негативен, отрицателен, так как безусловной негативности не существует. Отрицание может существовать только на фоне утверждения и отталкиваться от него. Позитивность же безусловна, не требует никаких дополнительных вводных условий.
4) Положительность обладает безусловным значением первоосновной аксиомы. Она так же аксиоматична и элементарна, как само наличие мира, и является второй стороной этого наличия. Она – в основе всего.
Итогом всего вышеизложенного анализа становится открытие и интерпретация трех-ипостасной «конструкции Абсолюта», представленного нашему мышлению в трех аспектах.

1 ) Первая ипостась Абсолюта – Чистое Бытие, как априорная данность.
2) Вторая ипостась Абсолюта – Становление бытия, данное в отношении, сопряженном с положительной Интенцией.
3) Третья ипостась Абсолюта – Интенция, воплощающая Чистую Положительность.

История Вселенной- это стремление от безусловного Чистого Бытия к Абсолютной Чистой Положительности, которая и является атрибутом Чистого Бытия.
Абсолютная Положительность – есть благая интенция, преодолевшая кажущуюся индифферентность безусловного бытия (постольку, поскольку безусловность кажется индифферентной), вознесшаяся в сферу, которую, вероятно, следует назвать «сверхреальностью» или «сверхбытием». Исходя из существования, как такового, положительность существует и в нем, и с ним, и за пределами его, пребывая в Творце и распространяясь на сферу творения.
Абсолютная Положительность присутствует в Абсолютной Положительности, наряду с Чистым Бытием и интенцией Становления. Абсолютная Положительность действует вне любых противоречий, реальных и гипотетических дилемм. Любые дилеммы погашаются и отрицаются ею, но всякое необходимое явление действительности обретает необходимый положительный смысл.
Если говорить еще проще , то означенные три ипостаси Единого Абсолюта можно диалектически описать в категориальной триаде:

1) БЕЗУСЛОВНОСТЬ
2) ПОЛОЖИТЕЛЬНОСТЬ
3) БЕЗУСЛОВНАЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНОСТЬ.

Эта триада в трех тактах показывает нам, как преодолеваются мнимые противоречия между «условным» и «безусловным».
Бытие исходит из безусловности («мироздание есть – и это аксиома»), неотъемлемым условием которой, в свою очередь, является Положительность утверждения. При этом сама Положительность – это безусловное качество.
Первая ипостась формулирует само наличие бытия, вторая- моделирует его главное свойство, третья- указывает на его абсолютное аксиоматическое значение.
Кажущаяся невыраженность, индифферентность, нейтральность первого «элемента» связана с безусловностью Первоосновы. «Данность такова, потому что это аксиома». Утверждение «есть !» -это простейшая точка отталкивания, пребывающая над любыми конкретными свойствами и условиями, до любых свойств и конкретных условий.
Однако, чтобы мы увидели положительность данности, необходимо, чтобы мы узрели и прочувствовали, как она раскрывается в ходе Становления, отсекающего мнимое небытие от небытия и незавершенность – от завершенности (совершенства). Наглядный образ положительности рождается в прогрессе – в эволюции мироздания. Именно она служит проводником позитивной Интенции, которая движет Природой. Положительность мы постигаем через артикуляцию конкретного качества, артикуляцию – через эффект фона (атрибут полярности). Главным фоновым пространством, как легко догадаться, являться «фон смены состояний» - магистральный дуализм времени. Таков путь от Единства к Тройственности, которая, в свою очередь, согласно высшему диалектическому закону, является синонимом настоящего состоявшегося Единства.
Но когда затейливый эволюционный путь Вселенной, наконец, будет пройден и «строительство мироздания» -благополучно завершено, любые противоречия окажутся упразднены. Тени условной «фоновой» «дуалистической реальности» исчезнут, будучи поглощены чистым светом безусловной Положительности.

В конце хочу специально подчеркнуть. Вся изложенная только что «Теория Единого Абсолюта» (она же – «Теория Тройственности») не только показывает, что «небытие» является призрачной фикцией в абсолютном плане – мысль, до которой так и не смогли додуматься философы Древности. Она точно и однозначно указывает на его место и функцию. «Небытие» - это только «фон», участвующий в контрасте Становления бытия. Это условие, лишь подчеркивающее безусловность, подобно тому, как кромешная тьма подчеркивает источник света. Это отношение, участвующее в построении безотносительной системы; мнимое и ограниченное рядом с подлинным и безграничным; конечное рядом с бесконечным. Вывод- по-своему изощренный, и по своему исключительно простой.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/129700