Нередко можно услышать в наши дни такое утверждение, что специализация видов деятельности ведет человечество в Большой Тупик. И вправду, замыкание человека на какой-либо одной выбранной профессии, профессиональная локализация, не способствует широте мышления, не позволяет человеку возвыситься над узостью и ограниченностью избранного рода занятия, не дает ему возможности воспринять окружающей мир во всей его полноте, многоаспектности и целостности, и потому- препятствует формированию целостной личности. Вот почему минувший ХХ век не был веком разносторонних личностей, но был временем замечательных специалистов в своей области, будь то физика, химия, математика, астрономия, экономика, социология, биология и т.д.

Однако, дробление профессий, порождаемое дифференциацией труда, не может идти вечно и беспредельно. Рано или поздно, оно натыкается на внутренние противоречия, связанные с неудобством и опасностью дальнейшего сужения сознания и кругозора человека и неудовлетворением подобных условий магистральным задачам развития цивилизации. Начиная с некоторых пор возникающие потребности в интеграции накопленного опыта требуют иного подхода к знанию и навыкам. Самое интересное, что яркие прецеденты подобного подхода уже имеются в исторической «копилке» Разума, причем в весьма давнем прошлом.

Именно таким подходом в значительной мере отличалась знаменитая эпоха Европейского Возрождения (15-16 вв.), давшая огромную плеяду выдающихся личностей совершенно особого типа. Впечатляющей особенностью этой категории личностей (к числу которых принадлежат великие ученые-гуманисты и деятели искусства, такие как Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) была их поразительная разносторонность, тяга ко многим сферам деятельности и осуществившаяся способность быть талантливыми профессионалами в каждой из опробуемых областей.
Леонардо Да Винчи –знаменитый художник Ренессанса, был одновременно физиком, инженером, механиком, математиком, изобретателем и проектировщиком новых машин и механизмов, некоторые из которых (такие, как подводная лодка и вертолет) опередили свое время на несколько веков. Трудно найти ту область знания, которой не интересовался и которой не занимался бы этот гениальный человек. Галилео Галилей посвящал свои занятия не только астрономии, но и прикладной механике, изучению законов динамики тел и механических свойств материалов. Именно ему принадлежит важное усовершенствование подзорной трубы и ее применение к исследованию астрономических объектов. Веком ранее Коперник уделял внимание не только астрономии, в которой ему принадлежит революционное открытие гелиоцентрической системы. В течение жизни он изучал медицину, философию, право, имел чрезвычайно широкий круг интеллектуальных интересов.
Конечно, и в годы Ренессанса, таких личностей как Галилей, Леонардо да Винчи, Коперник, Бруно, Микельанджело, подобных или близких им по широте и масштабу вклада в фонд мировой культуры, было очень немного. Но сам факт, что они все же являлись в этот мир, составляет важное знамение той блистательной эпохи. Знамение, которое более не имело повторения до наших дней.
Объяснить его возможно через посредство «теории ствола» , в которой поре Ренессанса отведена роль первоначального ствола, явившегося единым первоисточником развития Нового Времени. Передовые личности того периода (пример имен которых приведен выше) были столь многогранными и разнонаправленными именно потому, что научное знание (в современном смысле этого термина) еще только зарождалось, а специализация, то есть разделение на отдельные «ветви», строго очерченные узкие области и направления, еще не наступила. Ствол был един, ибо он воплощал начало поднимающегося «дерева».
Последующее разделение на множество ветвей олицетворяло конец большого ствола и вступление в этап прогрессирующей специализации, кризис или исчерпание которой можно наблюдать сегодня.
Но не говорит ли это обстоятельство о том, что разделение, зашедшее слишком далеко, в конце концов, должно вновь завершиться единством, неким подобием нового Ренессанса, опять дающего человечеству многогранных гармонических творческих личностей, интегрирующих в себе опыт многих направлений людской деятельности? Именно так. То, что являлось ветвями большого дерева, на следующем этапе должно предстать в виде питающих корней нового, еще более огромного великого ствола, плоды которого столь грандиозны, столь экзотичны и столь отличаются от плодов былого «дерева», что едва ли поддаются описанию. На пороге этого ствола находимся мы. Есть не мало признаков, указывающих на то, что это действительно так.
Предстоящей эпохе суждено побороть ту атмосферу ленивой расслабленности, скуки, сонливой бездеятельности и культурного застоя, а также стремления к упрощению и незатейливой примитивности, которая свойственна нашему времени с его шаблонными архетипами массовой культуры.
Приближающийся «Новый Ренессанс» - время формирования целостной , полноценной «интегральной личности», сумевшей совершить «прыжок» к интеграции Знания и вобрать в себя весь капитал мировой цивилизации, дабы воспользоваться им особым продуктивным образом. В этом видно огромное сходство с гуманистическим духом Европейского Возрождения. Но есть и существенные, коренные различия. Гуманизм 15-16 вв. был скорее синкретическим, чем синтетическим, поскольку предварял великое дробление, а не закрывал, не прекращал его. Предстоящий поворот, подводящий черту под разделением, имеет противоположное направление.
На этом рубеже Разумная деятельность homo sapiens должна перейти в принципиально новое, более высокое качество. Отличие грядущего «Нового Ренессанса» от былого исторического Возрождения, состоит и в том, что в его поднимающий, пробуждающий высшие творческие устремления, поток будет вовлечено, включено гораздо большее количество людей. Вместо единичных представителей интеллектуальной элиты (к коим, как известно, принадлежали Микельанджело и Леонардо да Винчи, и другие известные деятели прошлого), участие в нем будут принимать многие тысячи людей с разными способностями, душевными склонностями и спектрами интересов.
Наконец, следует сказать и несколько слов о религиозной компоненте, которой суждено нести великое значение. Ожидаемый «Второй Ренессанс» далеко не индифферентен религии. Тогда как историческое Возрождение, вышедшее из недр Средневекового мышления, по вектору скорее удалялось, отходило от теоцентрического мировоззрения (хотя назвать эту эпоху индифферентной религии или атеистической также было бы недопустимым «перегибом», противоречащим истине), постепенно абстрагировалось от экзальтированного и мистического настроения Средних веков, акцентируя внимание на могучих потенциалах Разума, грядущее Возрождение привнесет сращение антропоцентрического элемента с теоцентрическим, раскрывая необходимость действия тесной связи между ними. Получается, что в центре внимания данного мировоззрения стоит не человек, а взаимодействие Бога с человеком, и Бога с человечеством, а также миссия последнего в этом мире.

В общегуманитарном плане «интегральная личность» будущей эпохи – это самодостаточный индивидуум, не терпящий замшелой тривиальности, пошлости, перешагивающий всякие рамки, стереотипы, шаблоны и трафареты, и, в некотором смысле, не сковываемый даже самим влиянием времени, умеющий быть выше моды и всего преходящего, а может быть, в какой-то степени – и выше самого себя. Но это не человек, всецело сконцентрированный на самом себе, зациклившийся только на своих эгоистических интересах, на смаковании своей силы и своего могущества. Поле его самореализации - это прогресс человечества, участие в глобальном процессе комплексного усовершенствования условий бытия людей и комплексном улучшении окружающего мира.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/119363