Что такое число? Что стоит за ним? Какой смысл скрывается за абстракцией количественного обозначения?
Древнегреческий философ Пифагор пытался ответить на этот вопрос, и все-таки, не ответил.
Последующие поколения вовсе отказались отвечать на него. Отказались осмысливать категорию Числа с точки зрения высшего космологического содержания, которое может нести Число.
Что ж. Реализация великих, так и не осуществленных замыслов Пифагора, как оказалось, была завещана 21 столетию.

Математических чисел много. Однако, в мире действует три основных количественных отношения, поддающихся специальному выделению: Единство, Дуализм, Множество.

1) Единство (Монизм)- это состояние цельности, внутренней бесструктурности, монолитности.
2) Дуализм-суть разделение.
Дуализм возникает вследствие разделения Единства (монизма) на Оригинал и Копию. При этом Оригинал тождественен общему, а Копия воплощает Частное. Таким образом, возникающая внутренняя структура , она же – дуализм, генерируется отделением Частного от Общего. Почему же Частное отделяется от Общего? Потому что является уменьшенным отражением (фрактальным подобием) Общего.
3) Множество- это двойной дуализм. Множество возникает через вторичное дробление дуализма, т.е. когда на Разделение Общего накладывается Разделение Частного. Иными словами, множество- ничто иное, как сингулярный дуализм, он же- дуализм в квадрате. Для того, чтобы осознать это – поставьте два зеркала друг на против друга, и получите туннель из взаимно отражающихся зеркал, меркнущий и теряющийся в бесконечности. Легко понять, что туннель этот состоит из неопределенного МНОЖЕСТВА (N) отражений.
4) Сингулярность преодолевается воссоединением многочисленных дробящихся и почкующихся друг от друга Отражений (копий) с Отражаемым (оригиналом). В результате, получается высший и наисовершенней тип отношения, именуемый Тройственностью.

Сотворение сущего проходит через ряд этапов и происходит следующим образом:
1) Первоначальное Единство (монизм) переходит в Разделение- то есть в Дуализм по количеству, при котором Частное отделяется от Общего.

2) Дуализм по количеству переходит в дуализм по качеству. Отсюда проистекает качественная дифференциация. От Исходного отделяется Иное.

3) Дуализм по качеству переходит в множественность по количеству. Отсюда проистекают идеи.

4) В свою очередь множественность по количеству трансформируется во множественность по качеству, олицетворяемую в количественной Тройственности, в контексте которой Частное и Общее вновь воссоединяются, причем Частное становится тождественным Общему. Однако, множественность по качеству равна Единству по качеству в другой ипостаси.

5) Тройственность по количеству переходит в Тройственность по качеству.

6) Тройственность по качеству переходит в Единство по качеству.

В свете этой схемы, являющейся универсальной, развитие мироздания видится следующим образом.
1. Первоначальное единство всего, несомое Первоосновой предваряет становление всех физических институций- пространства, времени, материи, которым лишь суждено возникнуть.
2. Это возникновение требует разделения, или утраты первоначального единства, ухода от цельности Монизма. Именно в итоге этого разделения бытию присваивается дихотомичность, в нем происходит выделение и условное противопоставление до-материального и материального начал. Причем, как следует из самого названия, материальное начало отделяется от до-материального (информационного), и, в этом смысле, предстает частным по отношению к последнему.
3. Количественный дуализм трансформируется в качественный в процессе качественной дифференциации материи и вещества, достигающей кульминационного момента на стадии Жизни.
4. Стадия Разума знаменует переход дуализма во множественность. Разум творит «вторую природу» по миниатюрному образу натуральной Природы, созданной Творцом. Творческий импульс, унаследованный Разумом от Всемогущего Создателя, передается и творению. Материнское творение стремится передать его дочернему, дочернее- внучатому и так далее. Возникает цепь множащихся фрактальных подобий, уходящих в туннель сингулярности. «Вторая природа» (культура») отделяется от Первой природы, виртуальная сфера –от реальной и так далее. Разделение стремится принять максимальные значения.
5. В будущем вереница подобий воссоединится с Первооригиналом, причем каждое частное подобие станет тождественно Первооригиналу. Это идеальное состояние есть состояние Тройственности. В структурном отношении тройственность слагается из 3-х пластов: пласта Единства (Первооригинала), пласта Подобия (множество частных) и пласта тождества каждого частного Подобия Первооригиналу (ПОЛИЕДИНСТВО). Оригинальное уравняется с Универсальным.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/117737