Склонность верить в существование Трансцедентального Начала- неотъемлемая предрасположенность человеческого сознания.
Вот почему во все эпохи позиции религии были и остаются прочны. И вправду. Правители меняются, как перчатки, место одних общепризнанных героев спешат занять новые, научные парадигмы уходят и приходят, но религиозная вера продолжает жить в человеках, передаваясь из века в век от одного поколения к другому. Ни насилие, ни деспотизм правителей, ни ярые гонения, ни преследования, ни пресловутые «завоевания» науки, ни даже активная пропаганда неверия, ни колебания культурных приоритетов, ни преходящая мода, ни изменчивый дух времени, ни отчаянные усилия атеистических философов, вождей и кумиров разных эпох и народов, ни порочные действия и слабости отдельных представителей различных конфессий, никогда не могли окончательно поколебать и дискредитировать позиции веры, ибо в вере заключена фундаментальная потребность человека в предельной, Экзистенциальной Истине. Следует заменить, эта настойчивая потребность нисколько не противоречит объективно-логическому подходу, естественному зову рациональной человеческой мысли. Напротив, она согласуется с нею до конца, и не в каком-нибудь малом или частном пункте, а в самом главном- в предельной основе.
Давно уже стало понятно, что материалистическая наука никогда не сможет полно, непротиворечиво и адекватно объяснить устройство мироздания, не сведя все открытые ею законы (физические, химические, биологические, социологические, геологические и т.д.) к Единому Суперзакону- Первоисточнику и Перводвигателю всех открытых (и не открытых еще) многообразных материальных явлений и закономерностей. Пока она не успела совершить этого великого обобщающего шага. Но когда же она все-таки совершит его, она упрется в необходимость ответить на главный, генеральный вопрос: откуда взялся Единый Суперзакон? Что за ним стоит? Кто и как произвел, сотворил его, а вместе с ним – и Вселенную? Чистый рационализм тут окажется бессилен. Тем паче- бессилен материализм. Невозможно отыскать материальное объяснение тому метафизическому процессу, начало которого заведомо принадлежит не-материальной области, как невозможно объяснить рождение ребенка лишь одним фактом существования этого ребенка.
Исходя из этого становится понятно, что наука будущего (я здесь, конечно, имею в виду не науку в ее теперешней организации, а ту Сверхнауку, в которую ей суждено превратиться впоследствии) не просто не способна будет не замечать, игнорировать мировой религиозный опыт человечества. Она, как никогда прежде, будет нуждаться в его осмыслении и уразумении его подлинного значения- значения эволюционного и абсолютного.
Каждый элемент опыта- объективен, а следовательно- нуждается в научной интерпретации. Следовательно, религиозный, теологический и теософский опыт тоже носит объективный характер, постольку, поскольку он является произведением эволюции человеческой природы. Что стоит за ним? Прежде всего, за ним стоят многие тысячелетия перманентного взаимодействия с окружающим миром и его проявлениями. В глухой глубокой древности человек создал религию потому, что иначе не мог объяснить причинности природных явлений. Введение в систем координат сознания могущественных потусторонних экзистенциальных акторов диктовалось не разбушевавшейся фантазией и не случайными причинами, а недостаточностью сведений об окружающем мире. Фактически, это был самый кратчайший, самый простой и незатейливый путь к самому сложному. Будущей науке предстоит вновь вернуться к экзистенциальным силам, но не потому что к их признанию толкает гнетущее темное неведение и страх перед все охватывающей неизвестностью (мотивы, двигавшие первобытного человека), а потому, что к необходимости их признания будет толкать весь огромный багаж накопленных сведений о Вселенной. Торжественно собрав все частные фрагменты единого в целостную колоссальную композицию, ученому сообществу придется признать (вольно или невольно) , что у этого «проекта» есть Творец, и спорить с этим утверждением было бы противоречием собранному знанию и здравому смыслу.
Религия задолго предчувствует, предвосхищает бытие тех истин, с которыми науке еще предстоит столкнуться. Но соприкоснувшись с этими первоосновными и терминальными истинами, наука вынуждена в конце концов воссоединиться с религией, слившись с ней в одно нераздельное целое. Дабы не запутывать читателя введением новоявленных непонятных терминов и расставить наиболее важные акценты, я решил назвать это целое Сверхрелигией.
Грядущее Сверхрелигиозное миросозерцание базируется на слиянии религии, науки (точнее сказать- Сверхнауки) и философии.
Сверхрелигия- это не просто абсолютная система космологических знаний, и представлений об окружающей человека действительности. Это еще священный культ и усердная практика, соединенные именно с этим абсолютным знанием. Последнее дается не просто так и не ради удовлетворения праздного любопытства, и не для утешения извечной человеческой гордыни, и не для пассивного лицезрения, и не для простого восхищения или благоговения перед открывающейся монументальной панорамой Универсума, а для того чтобы человек научился преображать, перестраивать, улучшать, облагораживать факты. Понимание того, как устроен несовершенный, пронизанный ложью, безобразием и пороком греховный мир, приходящее в самом финале научного развития, нужно как раз для овладения способов преодолеть, навсегда победить пороки, изъяны и несовершенства. Поэтому роль Сверхрелигии – не пассивная, а активная, не угнетающая, а возбуждающая и одухотворяющая, не отстраняющая человека от Природы, а наоборот, пробуждающая к действию, сопряженному с осознанным вмешательством в ее сердцевину.
Конечно, Сверхрелигиозному миросозерцанию еще предстоит пробить себе дорогу, преодолеть инерционное сопротивление умов. Его победа в головах не может быть легкой и внезапной. Это- дело не одного года, и вероятно, не одного десятилетия. «Общество потребления» с его простыми, приземленными потребностями не очень склонно к Экзистенциальной революции и прочим метафизическим «страстям». По понятным причинам существующая материалистическая картина мира с ее приземленностью вполне близка, имманентна его нехитрой прагматичной философии и отвечает его сибаритскому духу.

Побеждающей любую неправду Сверхрелигии чуждо пошлое преклонение перед смертными героями (будь то политические вожди, интеллектуальные светочи или «звезды» массовой культуры) , но не чуждо великое уважение к великой эволюционной миссии Разума во Вселенной. Мало того, служение этой великой священной миссии и составляет центральную задачу и смысл Сверхрелигиозной практики будущего. Ее цель- соединение человека и Космоса, приобщение слабого, несовершенного, порочного, вечно неуверенного и вечно страдающего существа к Первоисточнику Блага, т.е. перевод человечества в принципиально новое состояние бытия, связанное с приобщением к космической и антропологической справедливости, достижением невиданных возможностей и избавлением от многих тяжких бедствий, болезней и страданий, а также коварных изъянов, вечно преследовавших и вечно настигавших человечество на протяжении всего периода его существования на Земле.
Классический материализм Нового Времени будет подвергнут основательной критике и признан несостоятельным. Но столь же резкой критике будут подвергнуты и некоторые догматические утверждения классических религий, подававшие повод к многовековой взаимной вражде, непониманию, нетерпимости и агрессии между мировыми церквями и сектами. Сверхрелигии придется бороться не только с материализмом, но и с остатками псевдо-религиозного мракобесия (специально подчеркну приставку ПСЕВДО), которые нетрудно обнаружить повсюду и в наше «ультра- просвещенное» время.
Сверхрелигия возьмет от всех мировых религий концентрат из самых лучших, прекрасных, прогрессивных их достижений, квинтэссенцию бессмертных «вечных истин», не смущаясь отринуть наносы фанатических заблуждений, сомнительных толкований и вредных суррогатов.

В каком же отношении она находится к традиционным мировым религиям?

Интеграция религиозных "переживаний" многих цивилизаций произойдет на основе согласия со следующими рамочными принципами:
1. Каждая из мировых религий несет благое, рациональное зерно, специфическим образом и под определенным углом отражая некоторую грань Абсолютной Истины. Все эти грани могут и должны быть соединены Сверхрелигией, которая призвана объединять в себя не догмы предшествующих религиозных учений, но высшие откровения, к которым эти учения действительно прикоснулись и приобщились. Духовная высота Христианства, интеллектуальная и нравственная глубина буддизма, моральная красота Ислама, этическая гармония конфуцианства - все это должно найти место в лоне Сверхрелигии.
2. Сверхрелигия не имеет ничего общего с примитивным, замкнутым догматизмом, со слепым, неосмысленным фанатизмом и грубым, агрессивным мракобесием сектантства. Напротив, она включает в себя непревосходиымые вершины научного понимания мироздания, безо всяких противоречий соединяя его с вершинами теологического понимания и накопленного за тысячелетия человечеством богатого, сложного, многогранного, прочувствованного и выстраданного за тысячелетия истории множества народов и цивилизаций религиозного, а также культурного опыта. И это соединение она совершает отнюдь не искусственно, не принужденно, не с усилием, а как раз наоборот- потому, что без него по-просту не возможно более оставаться ни рациональному Разуму, ни душе. Картина мира, принимаемая и устанавливаемая Сверхрелигией чрезвычайно сложна и чрезвычайно проста одновременно, и в этом замечательном сочетании заключаются ее бесконечная величественность, гармония и красота. В ней нет ничего искусственного и громоздкого, ничего надуманного и вульгарного, ничего абсурдного и антилогичного, ничего враждебного, противоречащего знанию.
Сверхрелигия призвана связывать воедино элемент знания с элементом веры в Трансцедентальный принцип, и эта связь будет носить исключительно глубокий . органический характер полного, окончательного взаимопроникновения. Таким образом, она является и инструментарием постижения мира , ибо сосредотачивает в себе ось терминального познания устройства Вселенной, гносеологии и методологии, и всечеловеческим духовно-нравственным ориентиром, подвигающим и направляющим человечество к выполнению, осуществлению им важнейшей, высшей миссии существования, его духовного долга перед Вселенной и Добром. И в этом смысле, будучи лишенной узколобого догматизма и фанатизма, односторонности и капризного инфантилизма, она тем не менее не лишена накаленного, концентрированного живительного идеологического пламени и не может обойтись без него, как наш организм не может обойтись без воздуха . Сверхрелигия- последняя, финальная, глобальная , самая основательная нравственная формула и вместе с тем- самая светлая, яркая, гуманная и великая идеология человечества, связанная с проникновенным, осознанным, осмысленным, напряженным служением Разума Абсолютной Истине.
Раскрывать предельные тайны бытия, объяснять устройство мира и вести все человечество вперед, к просвещению ума, к раскрепощению высочайших творческих сил и пробуждению душ, к свету , благу и идеалу, разъясняя и показывая что это такое на самом деле- такова ее цель и задача. Ее высшее напряжение состоит в прямом возвышающем, одухотворяющем действии, сконцентрированном направленном стремительном потоке все преображающей умственной и практической деятельности, озаряемой и питаемой притягательным благословляющим истинным лучом Абсолютной миссии Разума во Вселенной.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/115934