Этот путь длинен, непрост, но шаг за шагом несовершенные, разобщенные элементы Природы, все-таки стремятся взойти к Истине. Подчеркну: не к правде, а именно к Истине.
Ибо правд бывает много, но Истина одна. Вне времен и расстояний, вне территорий и границ существует она, пронизывая пространства и времена, границы и территории.
И все-таки мы способны приблизиться к ее пониманию. Оно будет частичным и неполным.
О ПЕРВОЙ ДВОИЦЕ.

Что такое Утверждение?
Диалектика начинается с Утверждения.
Утверждение- это ссылка на какое-то качество.
Отрицание –это тоже ссылка на качество, но уже другое.
Таким образом, противопоставление – не более чем вынужденная условная мера, призванная подчеркнуть отличие некоторого свойства от другого свойства.
Одно качество противополагается Другому не потому, что Другое являет собой антипод Первого, а уже потому, что отличается от него по тем или иным признакам. Тезис и Антитезис призваны вносить определенность и подчеркивать различия –такова главная функция .
Телефон не есть Телеграф. Первый транслирует звуковую волну на расстояние, второй- транслирует знаки. Знак не есть звук, а звук не есть знак. Красное не есть зеленое, а зеленое не есть красное. Гравитация – не есть электромагнитное поле, а электромагнитное поле- не гравитация. Вино- не водка, а водка- не вино. Однако же, есть некоторое общее свойство, которое присуще и вину и водке, а именно наличие и там, и там спирта (алкоголя). Есть также общее свойство, которое обобщает электромагнитное поле и гравитацию- это свойство называется энергией. И, наконец, понятие цвета относится и красному и к зеленому. Телеграф (не беспроволочный) и телефон – средства передачи сигнала ПО ПРОВОДАМ посредством электрического тока. Атом водорода и атом гелия- РАЗНЫЕ атомы, но это АТОМЫ.
Шимпанзе и Горилла –разные виды обезьян, но и тот и другой относится к СЕМЕЙСТВУ ОБЕЪЯН. О чем это говорит?

О ВТОРОЙ ДВОИЦЕ.

О том, что Тезис и Антитезис в чем – то противоречат друг другу в той части, в которой несут ЭЛЕМЕНТ РАЗЛИЧИЯ, но в чем- то едины друг с другом, в той части, в которой сходятся на общем родовом свойстве. Этим родовым свойством является КАТЕГОРИЯ КАЧЕСТВА.
Соединяясь друг с другом, полярные качества первой диады преобразуются в Единство, т.е. в Единицу. Синтез означает не только растворение двух качеств в третьем, высшем пункте, который, в сущности, равносилен трансформации в количество, ибо Единица- это элементарное число. Кроме того он означает смену отношения Разделенности отношением Соединения, будучи отрицанием Разделенности. Восхождение вступает в новую плоскость, открываемую Синтезом. Качественное чередование переходит в открывающееся на третьей ступени количественное чередование.
Уже Гегелем было подмечено, что Синтез в чем-то возвращается к Тезису, поскольку «примиряет» Тезис и Антитезис, сводит их. Но с другой стороны, Синтез (он же- Единица) дистанцируется и от Тезиса, и от Антитезиса, то есть является отрицанием их общего родового свойства, в рамках которого проходила первоначальная плоскость поляризации. Красное вино и прозрачная водка- все это алкогольные напитки, содержащие спирт. Но красный сок, хотя и заимствует от упомянутого вина его красный цвет, уже к алкогольным напиткам не принадлежит. Телеграф и Телефон – средства передачи сигнала проводным способом. Но Радиотелеграф использует уже иной, беспроводной принцип, позволяющий освободиться от жесткой привязки к веществу (т.е. проводящему металлу).
Таким образом, Единица (Синтез) несет в себе начало эмансипации от того ограничения, которое являлось необходимым условием и для Тезиса и для Антитезиса. Тем самым чередование, которое было качественным, входит в новую плоскость, а именно- в плоскость количественную.
Так же как Отрицание является антиподом Утверждения в диаде качества, антипод Единицы олицетворяет понятие Множества в диаде количества. Множество (N) противополагается единичности (1), являясь продуктом разделения, дробления последней.
Но если Единица - это «возвращение к Утверждению на новом уровне, а именно в зоне числа, то Множество- это обращение к неопределенности других чисел, заявленных в едином качестве. Единица- абстрагируется от категории качества, но множество- опять-таки возвращается к нему, примиряя конкретность качества с абстракцией цифры. Единица- «голая» цифра, элемент счета. Единицей мы способны обозначить что угодно, но под множеством таких единиц подразумеваем что-то конкретное, будь то множество яблок, множество дынь, множество домов, множество стульев, множество километров, множество звезд, множество банкнот, множество табуреток, множество автобусов, множество человек.

Множество любого конкретного качества воплощено в понятии Идея. В философии этот благозвучный термин популяризировал еще в Древности Платон. Однако до сих пор его глубокий смысл так и не был четко определен. Зато сегодня мы можем внести ясность в этот великий вопрос, дав строгую формулу выше означенному термину.
Идея- это единое качество, выраженное в неопределенном множестве количества.
Идея стула – N стульев. Идея стола – N столов. Идея дерева – N деревьев и т.д.
Она же- есть вынесение некоторого эффекта в область множества. Радиовещание, в отличие от простого Радиотелеграфа- это передача звукового сигнала сразу на большое количество людей, на неопределенное множество субъектов- реципиентов. Закономерно поэтому, что Радиовещание возникает именно после, а не до Радиотелеграфа, спустя 25 лет после него.

Идея- продукт синтеза Отрицания и Единства (единицы). Таким образом, она является четвертой ступенью в Арифметике Качеств, следующей далее за третьей ступенью - Гегелевским Синтезом. С другой стороны, являясь олицетворением разделенной единицы, конвертируемой во множество, Идея возникает как результат объединения двух пердшествующих описанных форм отношений: отношения Разделенности с отношением Соединения. Это легко понять из того факта, что Множество- это раздробленная единица, т.е. единица, возвращающаяся к новому разъединению – теперь уже на уровне числа. Таков статус Идеи по линии Отношений.
Заметим еще раз, что в основе Идеи лежит понятие числового множества, накладываемого на качественное единство, тогда как в основе ниже стоящего Синтеза (Единицы) лежало понятие качественного дуализма, накладываемого на количественное единство. Итак, Тезис и Антитезис по природе своей МОНИСТИЧНЫ, Синтез – ДУАЛИСТИЧЕН, Идея – ПОЛИСТИЧНА.

О ТРЕТЬЕЙ ДВОИЦЕ.

Некоторые первобытные племена умели считать лишь до трех. Сходно с тем философ Георг Гегель сумел дойти лишь до третьей ступени, ступени Синтеза (там где качество, как мы видели, впервые преобразуется в количество), но уже не предусмотрел вышестоящих категорий впервые приоткрывшейся ему Математики Качеств, подтвердив на собственном примере верность констатируемого им закона постепенности развития, в данном случае- применительно к интеллектуальной сфере человечества.
Но вернемся к лестнице. Исходная диада качества не просто сменяется диадой количества на третьей ступени. Она сменяется наложением нового пласта количества на уже имеющийся пласт качества, который никуда не девается. Зато на пятой ступени (следующей после Идеи), оба пласта сливаются друг с другом, как бы совершенно растворяются друг в друге. Это доказывается следующим рассуждением.
Итак, множественное содержание Идеи преодолевает Единицу (Синтез). Чем же тогда должно быть преодоление самой Идеи? Очень просто. Слиянием единицы и множества, выраженным в количестве качеств.
Если в первой диаде мы противопоставляли два качества – ОДНО (утверждение) ДРУГОМУ (отрицание), а во второй диаде- противополагали ЕДИНИЦУ (синтез) МНОЖЕСТВУ (идея), то
В открывающейся новой, третьей диаде мы сталкиваемся с противопоставлением ОДНОКАЧЕСТВЕННОГО (ступень 5) РАЗНОКАЧЕСТВЕННОМУ (ступень 6). Правомерным будет и то замечание, что на 5 ступени количество должно вновь перейти в новое, еще более высокое качество в собственном смысле. Так оно и происходит. Тогда как на четырех предшествующих ступенях мы наблюдали лишь различные комбинации двух известных качеств первоначальной диады, то на пятой ступени рождается дополнительное, третье качество, лежащее уже за пределами первоначальной диады «Утверждение»-«Отрицание». Поскольку оно в принципе преодолевает первоначальную диалектику, его справедливо назвать трансдиалектическим Третьим Элементом. Вот почему, в частности, за эпохой Радиовещания наступает эпоха Телевидения. Телевидение передает на расстояние уже не знак (как телеграф и радиотелеграф), и не звук (как телефон и радиовещание) , а движущееся изображение.
Нельзя забывать и того, что вместе со вступлением в третью диаду, плоскость чередования опять сменилась. При этом новая, третья плоскость сочетания заимствует принципы двух предшествующих, то есть качественной и количественной, налагая их одну на другую. Отсюда и возникает противопоставление Однокачественного Многокачественному (Разнокачественному).
Пятая ступень (вместе с несомым ею новорожденным Третьим Элементом) воплощена в Однокачественной форме. Телевидение- форма однокачественная. Следующий поворот еще экстравагантнее. На шестой ступени образуется Макро-качество, интегрирующее в себя совокупность всех предшествующих качеств- Большая Суперформа, поглощающая предыдущие однокачественные формы. Заметим также то, что в отличие от обычного Гегелевского Синтеза, она только интегрирует предыдущие качества, но не «переваривает» их, вследствие чего они сохраняют все свои первоначальные свойства. Наглядный пример в этом случае дает явление Интернета, который включает в себя все предыдущие формы коммуникации (текстовые, аудио, видео), но при этом не рождает самостоятельной новой формы и не растворяет прежние свойства в новом особенном свойстве в контексте прежней плоскости чередования. Так же как выше упоминавшийся Третий Элемент (на 5 ступени) носил трансдиалектический характер, так РАЗНОКАЧЕСТВЕННАЯ форма (6 ступень) носит характер транс-синтетический, т.е. переступает через строгий смысл Гегелевского Синтеза. Переступает уже в том смысле, что интеграции подлежат не два конкретных качества, а совокупность всех произведенных до этого качеств. Таким образом, на этой ступени продуцируется Третье Отношение, которое не может быть отнесено ни к состоянию Разделения (отношение №1) , ни к состоянию Соединения (синтеза, отношение №2).
Итак, РАЗНОКАЧЕСТВЕННАЯ форма (она же- Поли-форма) является отрицанием ОДНОКАЧЕСТВЕННОЙ формы и ЕДИНИЦЕЙ, помноженной на статус идеи.

О ЧЕТВЕРТОЙ ДВОИЦЕ И
О ТОМ, ЧТО ВЫШЕ ДВОИЦ.

С седьмой ступенью связан очередной переворот, величайший в ряду описываемых. Как выглядит и чем может быть симбиоз Однокачественного с Разнокачественным? Под масштаб и структуру подобной комбинации подходит лишь одно монументальное и чрезвычайно широкое понятие: РЕАЛЬНОСТИ. Объективная Реальность едина и в то же время многокачественна, цельна и многолика. Она не умещается в категории математической единицы и множества, ибо относительна. Ее можно сформулировать лишь через ТРЕТЬЕ КОЛИЧЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, которое не называлось бы ни единицей, ни множеством. Она Разноотношенна и аккумулирует в себя все типы ниже стоящий отношений, как то: Разделение, Синтез, Интеграция. Она объемлет их высшим Сверхотношением, называемое Бытием.
Бытие - ничто иное как Однокачественная Единица, выступающая носителем всех включаемых качеств и количеств. Как «Идея идеи», т.е. «квадратного множества» и «утверждения, возведенного в куб», Бытие- есть продукт примирения Утверждения и Идеи утверждения.
Казалось бы, Математике Качеств целесообразно остановиться на седьмой ступени, поскольку весьма трудно придумать сущность, которая была бы выше самой Реальности (Бытия). Но это заблуждение.
Реальность Универсальна. Но и у нее есть свой выше стоящий антипод. Так же как Реальности соответствует понятие Универсала, этому антиподу подходит категория Оригинала. По ограниченности и стереотипности нашего понимания, мы зачастую забываем или даже не задумываемся о том, что реальность может быть не одна, что над сферой Реальности может нависать безбрежная сфера Поли-реальности, состоящая из неопределенного множества параллельных самодостаточных, автономных реальностей, своего рода частных Универсумов. Каждый из них самостоятелен, неповторим, оригинален. Последнее прилагательное подчеркнем, ибо оно ключевое.
На ступени №9 рассмотренная четвертая антиномия Универсал –Оригинал преодолевается категорией Эталона. Эталон – есть универсальная матрица всех качеств, источник полифонии всех свойств Поли-Универсума. Эталон лежит за рамками дихотомии «Однокачественность – Многокачественность» и объемлет совокупность оригинальных реальностей единой Сверхформой. За ним, на ступени №10 открывается категория Идеала, роль которого состоит в доведении всех качеств до состояния конечного, Абсолютного Совершенства (абсолютизация). При этом все они сохраняют свою оригинальность и множественность. Идеал – это терминальное совершенство разнообразного, заключенное в предел прекрасного.
Ступень № 11 принадлежит понятию Истины, суммирующей Универсальное и Оригинальное, в Третье высшее понятие (оно же -11 категория в Арифметике Качеств). Истина сверхоригинальна, ведь касается всего разнообразия многоликих явлений, пронизывая их и пребывая в них, и сверхуниверсальна, ведь будучи Единой и Вездесущей, распространяется на все частные элементы Вселенной.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/115892