Представителями гуманитарной науки давно было подмечено, что ВЕРА в Сверхъестественное -один (а может быть и определяющий) из характерных атрибутов Разумной Природы, который выделяет разумных существ среди прочих организмов живого мира. С первобытной эпохи и во все века человечество не может обойтись без веры в Трансцедентальное бытие. Как показывает история, потребность в ней могщее всех мод, культурных тенденций, конъюнктурных веяний. По всем признакам она носит фундаментальный, базовый характер. И есть много оснований предполагать, что она соответствует природной конституции homo sapiens, устройству его мыслительного аппарата.

Обобщая выше сказанное, мы имеем право сказать, что вера- есть ничто иное, как одна из форм рефлексии с окружающей средой, подобно логике, инстинкту, рефлексу.

Обратим внимание, что у животных тоже есть неотменяемые формы рефлексии с окружающей средой, в частности, рефлекс и инстинкт. Но у них нет религиозной веры (во всяком случае пока нет весомых доказательств обратного), которая присуща homo sapiens.

Между тем, любая устойчивая рефлексия (будь то инстинкт или безусловный рефлекс) не возникает на ровном месте, "с нуля", не является спонтанной, случайной, беспричинной. Она призвана "отражать" НЕЧТО во внешнем мире, реагировать на наличие этого НЕЧТО. У инстинкта и логики есть функция и конкретная задача в природе. Элементарный рефлекс у простейших организмов- реакция на вполне реальный (а не выдуманный) физический раздражитель, например, на яркий свет. При этом НЕЧТО обязательно существует в действительности. В противном случае, что должно было бы являться раздражителем, вызывающим реакцию системы? Стало быть, появление религиозной веры у "человека разумного"- тоже не случайность, а великая природная и эволюционная закономерность. К ней следует относиться не как к набору непонятных интенций, импульсов и недоказанных легенд, случайно рожденных психикой человека, а как к естественному результату прогресса рефлексии с внешней средой.

Не бывает реакций совершенно беспричинных, не имеющих источника. Такое заключение противоречило бы здравому смыслу и тем законам природы, которые открыты наукой. Мне могут основательно возразить, что реакции системы делятся на два типа: имеющие внешний и внутренний источник.Система может реагировать на саму же себя, и некоторые из таких реакций можно счетсть не вполне адекватными. Но даже если мы считаем реакцию порожденной непредсказуемыми внутренними импульсами системы, то ведь именно внешняя среда заложила в нее приспособленность к таким реакциям, ориентацию на них. Почему же внешняя среда ориентировала систему на эти реакции? Ответ: потому что эти реакции вызваны явной потребностью, т.е. так или иначе необходимы для системы.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/114759