Когда я при помощи Интернета провел относительные контент-замеры темпов технического прогресса человечества 19-20 веков, и получил данные, свидетельствующие о том, что апогей скорости появления выдающихся новых изобретений приходится на конец позапрошлого столетия, предо мной встал другой, на этот раз сугубо теоретический вопрос:

почему пик возникновения определяющих технических изобретений падает именно на 19 век, а пик социальных изменений всецело принадлежит следующему, 20 -му веку, с его кошмарными революциями, мировыми войнами и убийственными общественными экспериментами?

И вот к какой глобальной макросоциологической концепции подвело соединение аналитики с дедукцией. Если излагать ее по главным пунктам, то выходит следующее:

1) Энергия антропосферных изменений выделяется не равномерно, а крупными импульсами-толчками, которые для нас представляются в формате цивилизационных волн или циклов.

2) Путь распространения каждого импульса подчиняется строгому закону, описываемому следующей простой формулой

3) Если мы представим или условно примем, что первоисточник импульса находится в области технологических преобразований, то следующей сферой, которая воспринимает (усваивает) энергию данного импульса, является сфера социальных отношений. Проще говоря, за пиком технологической революции с некоторой отсрочкой следует ждать настиупление пика общественных пертурбаций. Общественная сфера пассивнее и инертнее технологической, и, в частности, поэтому импульс, зародившийся в материальной сфере, достигает ее не сразу, а с некоторым лагом, задержкой по времени. В свою очередь, в рамках самого пласта социальных отношений выделяются более или менее активные подсистемы, которые соответственно реагируют раньше или позже.Самой активной из них является экономическая, ибо она теснее всего взаимодействует с материальными реалиями. Ниже располагается область политических институтов, которые немного не поспевают за потоком экономических реалий и уже подстраиваются под него "задним числом". В "хвосте" "плетутся" базовые, традиционные институты, такие как культура, семья, моральные нормы и устои и т.д. Они меняются позднее всего и с наибольшим сопротивлением. Наконец, ниже самой социальной системы располагается сам человек - самый устойчивый, стабильный, гипер-инертный БАЗОВЫЙ КОНТУР антропосферы.

В данном случае, я описал нисходящий полуцикл . Однако, на деле мы имеем замкнутый круговой цикл, при котором энергия изменений транслируется от вернего, технологического полса к нижнему- базовому, и обратно.

Более подробно это выглядит так:

В середине ХХ века, приблизительно между двумя мировыми войнами, человечество вступило в новый режим существования. На видимом большинству населения уровне это проявилось в серии колоссальных социальных и демографических пертурбаций, формировании новых способов управления Обществом и т.д. На высшем же уровне, который практически не поддается буквальному наблюдению и може быть "прощупан" лишь дедуктивно, с высоты сегодняшнего дня , состоялась, или точнее- началась интеграция нового гигантского суперсубъекта эволюции- Антропосферного Протоорганизма..

Вернадский "предчувствовал" его заранее и именовал Ноосферой.

Впервые зарождающийся Суперсубъект заявил о себе в ходе "социальной революции" 1960-1980-х гг, ознаменовавшейся кристаллизацией "общества массовой культуры", второй раз- еще более отчетливо - в ходе всемирной глобализации 1990-2010-х гг, увенчавшейся частичной социально-экономической интеграцией человечества.

Антропосферный Протоорганизм опирается на потенциал цивилизаций в традиционном смысле этого слова, а также на потенциал всех имеющихся институтов цивилизации, включая институт государства. Тем не менее социетальный Антропосферный Протоорганизм (он же -"Ноосферное тело") не является просто цивилизацией, пусть даже в мировом масштабе, не ограничивается ее атрибутами. Он- больше, чем цивилизация и требует введения отдельного, специального термина, определяющего его значение.

Развитие "Ноосферного тела" осуществляется одновременно по следующим векторам:

1) В направлении роста плотности интеграции- степени связности охватываемых элементов

2) В распространении на новые сферы, в частности- с перехода глобализации с экономического уровня на политический, затем- на социо-культурный, и, накнонец- на базовый, антропологический (человеческий).

3) В появлении новых "слоев", "тканей" и "оболочек" органической цельности. Эти "ткани" и "оболочки" являются глобальными, как и сам Антропосферный Протоорганизм. Первой из оболочек, покрывающей Земной Шар , явилась материальная в виде Глобальной Сети Интернет. Очевидно, что следующей за технологической оболочкой, должна появиться хозяйственно-экономическая (как более близкая к первой), над которой, в свою очередь, позднее надстроится контур социально-политического единства, который в финале должен дополниться "четвертым этажом"- социокультурным (информационным), прежде чем замкнуться на континуум биологического (базового) единения Разума.

Однако, правильное понимание сути и места нынешней, переживаемой современными поколениями, фазы, возможно лишь при построении внятной макросоциологической модели развития. Поэтому я посчитал нужным произвести краткую стратификацию эволюционного пути Разума, разделив его на ряд главнейших качественных стадий.

Итак, согласно моей классификации, в качественном плане к 2013 году Разум пережил 4 ключевых гуманитарные революции: биологическую, социальную, технологичекую и социетальной (на гребне последней находимся мы).

1. Продуктом "биологической революции" (1 млн.-100 тыс. лет до Н.э.) было возникновение homo sapiens, его выделение из животного мира.

2. Продуктом "социальной революции" (4-3 тыс лет до Н.э.)было появление цивилизаций и вхождение Разума в историческую эпоху, в рамках которой население привыкло объединяться в крупные общественные агрегаты, пользуется государством и письменностью.

3."Технологическая революция", имевшая пик, как сказано- на излете 19 века, наделила человека экстраординарными искусственными материальными возможностями, переложив часть работы на машины и специальные агрегаты.

4.Что касается последней, Социетальной революции, стартовавшей в середине 20 века, то она, будучи закономерным общественным следствием совершившегося технологического переворота, произвела выраженное "Ноосферное Тело" - Антропосферный Протоорганизм. Она направила скачкообразно возросшую энергию технических возможностей в социальное русло, расширившееся до планетарного масштаба. Одним из аспектов этой революции, может быть важнейшим, является информационный, связанный с накоплением огромных массивов информации о прошлом и настоящем человечества.

ПЯТАЯ ГУМАНИТАРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. ЧТО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ?

Между тем, нынешняя, четвертая гуманитарная революция, выводящая на эволюционную сцену нового субъекта действия - Антропосферный Протоорганизм, должна являться подготовительным фактором и источником еще более радикальной, пятой гуманитарной реолюции, связанной уже с кардинальным изменением качества и способа организации данного субъекта.

Форма организации Разума, которая должна появиться в результате этого акта, перешагивает за пределы цивилизации (на этот раз- в широком смысле слова), с ее главными атрибутами, знаменуя вхождение homo sapiens в Пост-цивилизационное бытие.

Исчезнет древнее различие между индивидом, подчиненным Обществу и подчиняющей его цивилизацией. Теперь каждый индивид сможет по праву сравнить самого себя с цивилизацией (!) , сказать, подобно Любовику Четырнадцатому: "цивилизация -это я". Хотя столь громкой фразы не смел произнести и Людовик.

И, с другой стороны, человеческое сообщество упододобится одному исполинскому Индивиду, обладающему волей, а также четким осознанием целей, потребностей, пониманием и ощущением единства собственной Личности.

Таким образом противоречивый, аморфный Антропосферный Протоорганизм перестроится в полноценный, состоявшийся гиганстский Организм, приобретя право на то, чтобы отбросить приставку "Прото".

Важное участие в развертывании условий пятой гуманитарной революции будут принимать контролирующие и творящие системы Искусственного Интеллекта Необычный характер этого этапа можно выразить в фразе:"Техника станет больше, чем Техника, а Социальность -больше, чем социальность". Свершится синтез социального и технологического начал, следствием которого станет выход на сцену бытия социальных технологий. Над "второй природой" (культурой) появится еще один "этаж" "Третьей Природы", который будет сгенерирован Искусственным Интеллектом.

Спрашивается: должна ли Пост-цивилизация полностью вытеснить привычную нам цивилизацию, выбросить ее в прошлое, оставить позади? Ответ: нет. Она сохранит ее и ее компоненты в "музейном контексте", наподобие того, как современное человечество бережно и трепетно сохраняет и реставрирует исторические артефакты. Наподобие того, как люди нашего времени коллекционируеют вещи, предметы прошедших эпох, Пост-цивилизация будет коллекционировать сами эпохи и общественные агрегаты минувшего. Доисторическая Первобытность, Античность, мрачное Средневековье, 19-й и 20-й века - все будет отсканировано, воссоздано и восстановлено в мельчайших деталях, и предано вечности.

Дело в том, что направленность на расширение горизонта сохранения -один из фундаментальных векторов в эволюции Природы. Мы записываем наше прошлое в семейных альбомах, на фото и видеопленки не потому, что нам дорога память о нем ( это-лишь поверхностный слой), а главным образом потому, что возбуждение и реализация этого инстинкта заложены и стимулируются эволюцией.

Разумеется, Пост-цивилизация, материальные возможности которой на порядки превосходят возможности современного человека, не захочет останавливаться на таких узких и тривиальных мелочах, как клонирование мамонта или создание "парка юрского периода", но будет жадно стремиться к тотальному контролю над прошлым Разума и Вселенной. Шаг за шагом она будет раздвигать, наращивать, уплотнять и интенсифицировать область этого контроля, используя для этого череду новых, все более тонких, изощренных, совершенных средств.

Синтез социального и технологического начал открывает невиданные перспективы трансгуманистической модификации Разума, приобретающего в результате этого фантастические способности манипуляции объектами окружающей среды. Этот синтез позволит отказаться от машины, как искусственного посредника между человеком и внешней средой, и перенестись в область неклассического, пост-механического (трансфизического) производства предметов. Впрочем, нетрудно догадаться, что в предметах, в обыденном понимании этого термина, человеку той эпохи нужды не будет.

Интересно, что отказ от аксессуаров материальной сферы будет происходить приблизительно в порядке, обратном хронологии их исторического повления. Тут действует "закон зеркальности": чем древнее, укорененнее и фундаментальнее материальное средство - тем труднее прогрессу избавиться от него окончательно. Обществу, например, гораздо проще заменить одну сложную машину на другую, пересесть с паровоза на электровоз, поменять самртфон на айфон, чем найти адекватную замену таким нехитрым, с первого взгляда- примитивным предметам, как топор, нож, стул, кувшин или ложка. Как ни парадоксально, даже чудо ХХ века -электрический пылесос , так и не сумел вытеснить обыкновенного веника из домашнего обихода! Кроме того, нельзя забывать и о факторе инерции.

Итак, сперва Разум преодолеет необходимость в машинном производстве, уже затем- сумеет отказаться от зависимости от орудий всех типов, включая домашний веник и родную табуретку...

Конечно, все что было в прошлом, подлежит сохранению, помещению в сферу "архивного" Пост-Бытия. Встиупление в пост-предметную эпоху ничуть не противоречит продолжению неугасаемой полноценной жизни предметов в иной ипостаси. Бессмертный веник все так же будет мести, подоконник - скрипеть, а табуретка- все так же использоваться по назначению , лишь под сенью величественной всевидящей Вечности.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/112392