Миссия философии- располагать понятия по местам.

При желании каждому понятию, придуманному человечеством, можно определить правильный статус, дать место, "взвесить" его, присвоить ему порядковый номер. Иными словами, место одного понятия должно определенным образом соотноситься с местом другого. Кстати, это одна из возможностей и задач Математики Качеств.

С незапамятных люди привыкли обращаться к таким понятиям, как свобода, необходимость и т.д, и еще чаще спекулировать ими.

НО ЧТО ТАКОЕ СВОБОДА?.

Это всего лишь переходная ступенька от необходимости - к обладанию.

ЧТО ТАКОЕ ОБЛАДАНИЕ?

Это- промежуточное звено между свободой и бытием.

Все во Вселенной стремится перейти от Абсолютной Необходимости к Абсолютному Бытию, пересекая при этом стадии свободы и обладания.

Свобода означает преодоление необходимости с одной стороны, и гипотетическая возможность (но только возможность) обладать чем-то- с другой стороны. Она абстрактна, обладание же - конкретно..

Свобода выше необходимости, т.к. отрицает железный закон объективного предопределения, которому следуют все низшие системы мироздания, как то камни, астероиды, планеты, звесзды и другие неорганические тела..

Обладание выше свободы, ибо означает состоявшийся контроль, имение чего-то, а не эфемерную возможность. Ведь возможность может реализоваться, а может так и остаться возможностью, гипотетическим правом, закрепленным на бумаге. Обладание может воплощаться в разных формах -от буквального материального владения и распоряжения, до власти над некоторой областью обстоятельств.

Всякий несвободный субъект стремится к свободе. Но когда он обретает некоторую относительную свободу, т.е. освобождается от чего-нибудь, он осознает как мало имеет. Тогда в нем с особой силой просыпается страсть к обладанию. Горькое, обидное чувство несоответствия между масштабом формальной свободы и размером обладания (владения) угнетает его и заглушает первоначальную, кратковременную радость от приобретенной свободы, девальвирует ценность последней в его глазах. И если раньше свобода казалась чем-то вожделенным, прекрасным, идеализировалась, была предметом острого желания, вдохновляла на действия, теперь ее благость начинает представляться мало существенной, или даже вовсе сомнительной. Прежнее воодушевление от приобретения некоторой свободы тускнеет, сменяется разочарованием, утратой интереса. Кроме тог, по принципу вытесенения / компенсации, обретение свободы, как показывает история, в первый момент зачастую сопровождается не увеличением, а даже уменьшением размера обладания. Наряду со всплеском энтропии, это неприятная, но закономерная плата за "прыжок" в свободу. В первый момент времени субъект "со скрипом " мирится с ней (а также с угрозами от возрошей энтропии), но затем горечь и обида берут свое, замещая минутную эйфорию досадой, горечью и негодованием, а также завистью к тем счастливым субъектам, которые в эту минуту оказались более успешны и состоятельны в плане обладания.

Таким образом, мечта по обладанию всегда сменяет мечту по свободе - таков один из законов природной эволюции. Вступая в область наращивания зоны обладания, субъект даже готов жертвовать частью абстрактной свободы, дабы приобрести прочный контроль над обстоятельствами, которые он ранее не мог контролировать.В стремлении стабилизировать, прямо закрепить обладаемое за собой, субъект мирится со вторжением, возвращением определенного объема необходимости, поступаясь соответствующим объемом независимости.Погоня за материальными благами принимает вульгарные формы, сопровождаясь ростом градуса меркантилизма, агрессии, мещанского высокомерия, жлобства в обществе.На первый план выходит идея потребления, развивающаяся наподобие азартной игры с "набором очков".

Однако, после того как зона обладаемого значительно возрасла и мечта об относительном имущественном благополучии (либо властной самореализации) сбылась, субъект постепенно начинает осознавать примитивность, ущербность, несовершенство собственного существования. На место старой неудовлетворенности приходит новая - неудовлетворенность собственной жизнью, а точнее- степенью подлинности бытия. Эфемерное самодовольство уступает или нервозности, или депрессии, или гнетущей скуке. Внешнее чванство уже не приносит былой радости. Возрастает экзистенциальное, метафизическое беспокойство. В глубине души личность все чаще задается вопросом: а что же такое истинные ценности жизни? Как придти к ним, обрести их, приобщиться к ним? Как отличить их от навязчивых коварных суррогатов, не обмануться? И , наконец, в чем заключается жизненная миссия, наделяющая существование предельным пронзающим смыслом?

На уровне осмысления категории Бытия субъект приходит к новой, возвышенной интерпретации категории Свободы- на этот раз, уже не внешней, физической, а духовной. Зато значимаость Обладания если не гаснет окончательно, то отступает на задний план, становится вторичной мишурой. Обладание начинает воспринимать уже не как главная цель, а лишь как полезное средство наращивания Бытия. Фундаментальная идея состоит в правильном применении Обладания, переставшего быть самодовлеющей самоцелью. Генеральная идея этого этапа- стремление к внутренней самодостаточности, бесконечному развитию и самосовершенствованию в сторону мыслимого или интуитивно предчувствуемого благого идеала, который и есть светоч жизненного смысла.

Цель всего сущего - Абсолютное Бытие, к которому стремится и движется эволюционирующая Природа. В поведении объектов Неорганического мира преобладает "железная" Необходимость. У Живых (биологических) систем, и особенно- у человека появляется и медленно развивается способность к проявлению свободных актов. Вслед за ней приходит склонность к наращиванию обладания - она особенно свойственно человечеству на стадии цивилизации и, в частности, воплощается в институте частной собственности, а еще позднее- в институте Капитала, в распространение обладания на живые системы.

Разница между Обладанием и Бытием заключается в том, что обладаемое (даже если оно полностью контролируется и подчинено) занимает внешнее, экзогенное положение к обладателю, не тождественно ему. Это обстоятельство является источником крупного противоречия. В рамках Бытия обладаемое полностью сливается с обладателем, расстворяется внутри него, становится его неотъемлемым элементом.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/110313