ПРЕАМБУЛА: Человек издавна стремился заглянуть в собственное будущее. Между тем, очевидно, что заранее расшифровать незавершенный индивидуальный цикл отдельного человека крайне сложно, практически невозможно на текущем уровне знаний о мире. Но уже сегодня мы имеем возможность дешифровать, в основных чертах, общую логику развити человечества и мировой цивилизации, включая познание будущих (еще не наступивших) фаз.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Предлагаемый сборник отдельных исследований (срезов) - осуществление экстравагантной попытки положительно разрешить эту проблему , избегая обыкновенных в подобных случаях субъективных гаданий, пустых домыслов и вольных предположений, единственно с о опорой на данные, предъявляемые строгим УНИВЕРСАЛЬНЫМ МЕТОДОМ.

--------

Избранным объектом исследования являются различные аспекты макроэволюционного пути цивилизации, прослеженные в прошлом, настоящем, будущем. Предмет исследования лежит на стыке философии, футурологии, истории, глобальной социологии. Конечной задачей всех проводимых исследований можно считать возможность составления первой объективной Эволюционной Карты Разума.

------------

ПОЯСНЕНИЕ:

1. В основании всех рассчитанных моделей (срезов) развития (содержащих обзоры прошлого и рассмотрение будущих фаз) лежит применение новой проверенной (и подтвердившей свою эффективность) методологии - Математики Качеств.

2.Для удобства я решил распределит все выявленные мной профили (срезы) по секторам -разделам: техника, экономика, духовная жизнь, интеллектуальный прогресс и т.д.

3. Рассчеты, являющиеся результатами исследований, предалгаются в виде наглядных графических схем с наглядными пояснениями (где они требуются).

1. ОБЛАСТЬ - ТЕХНИКА.

***************************************

Описание интерпретации: первая стадия в культурном развитии homo sapiens- есть стадия овладения первыми обработанными орудиями, т.е. связана с первыми примитивнейшими операциями на уровне неорганического мира. Она начинается в раннем палеолите и фактически длится до наступления неолита (позднего каменного века). Вторая крупная стадия связана с приручением животных и растений (сельскохозяйственная неолитическая революция), т.е. с поднятием Разума на ступеньку первых (самых простейших) модифицирующих манипуляций на уровне биологической /витальной природы. Третья стадия проходит под знаком приручения человеком самого себя, т.е. обуздания энтропийной природы ранних социальных отношений. Основные характерные события данной стадии: возникновение института государства и первых цивилизаций (подчинение миллионов людей властителям), формирование рабовладельческой системы, изобретение письменности и т.д.. Четвертая стадия (машины) снова проходит поз знаком "революции" в сфере неорганических орудий ( т.е. она обращается своим объектом к первой стадии), но на этот раз - речь идет об изобретении самодвижущихся (динамических) орудий, коими являются машины. Пятая стадия (на которой мы живем) обусловлена изобретением устройств, имитирующих некоторые кибернетические и информационные свойства Жизни, т.е. опять-таки обращена одним из своих "углов" к сути второй стадии "приручения животных".. Такими устройствами являются компьютеры, являющиеся носителями, аккумуляторами и передатчиками во времени огромных массивов информации. Шестая -будущая - стадия должна ознаменоваться поднятием техники на такой уровень, который будет имитировать большенство процессуальных свойств уже не Жизни (как известные нам компьютеры и программы), а самого творческого Разума, создающего "вторую природу" и активно преобразующего окружающий мир. Компьютеры обращены своим образом и подобием к примитивным животным, Искусственный Интеллект- к homo sapiens. Следовательно, беря пример с создателя, с человека, Искусственный Интеллект создаст некую дополнительную сферу реальности - назовем ее "третьей природой", которая сделается неотъемлемым условием его существования и прогресса.. По диалектической логике, она должна сочетать некоторые качества первой природы и "второй природы" (культуры).И в этом смысле, само развитие Искусственного Интеллекта должно фрактиально копировать- воспроизводить главные этапы эволюции человечества, в ускоренном варианте. Наконец, седьмая стадия несет выход техники уже не к разумному, а к сверхразумному, или точнее - высшему, постразумному (надчеловеческому) подобию, когда Искусственный Интеллект захочет преодолеть самого себя и стать Абсолютной Машиной. . Эту стадию я именую стадией Искусственного Трансцедентала.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Впрочем, можно рассмотреть путь к Искусственному Интеллекту и с другого боку и понять его как результат глобальной централизации кибернетических сил. Если мы примем, что изобретение компьютера - прошлая фаза, а Интернет- текущая, то следующая фаза должна как раз синтетически совмещать свойства компьютера и Глобальной Сети.От компьютера она заимствует системность и фукнкции, от Сети - всеобъемлющую глобальность. Таким образом, мы получаем прямое указание на неизбежное возникновение в будущем настоящего "Глобального Компьютера"- Мирового Сверхкомпьютера.

Но какие же функции должен выполнять Глобальный Сверхкомпьютер? Это становитя видно из выше приведенной схемки.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Какие перспективы ждут цивилизацию на "транспортном фронте"? Две ниже следующие таблички отчасти отвечают на этот вопрос, не давая, впрочем, ответа касательно конкретных сроков наступления грядущих прогнозируемых этапов.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вмешательство Разума в среды мироздания можно рассмотреть и с такого ракурса:

Самое простое и наглядное доказательство неизбежности трансгуманистического перехода (для понимания которого вполне достаточно триады Гегеля) вследствие грядущего слияния человека и техносферы находится в последовательности раскрытия Природой потенциалов творца и его творения. В данном случае, под творцом подразумевается сам человек, а под творением- совокупность продуктов его жизнедеятельности, то есть вся оболочка материальной культуры.

1. На первом этапе человеческой истории, отмеченном собственно рождением вида homo sapiens главные прогрессивные изменения и достижения лежат в области естесственных биологических изменений. Собственно говоря, эименно эти изменения и сформировали homo sapiens sapiens как вид с его специфическими интеллектуальными и когнитивными возможностями, выделившими нас среди всех прочих живых существ.

---

2. На втором этапе наступает черед взрывообразного раскрытия потенциала уже не творца, а его творения.Речь идет о ВНЕШНЕМ, технологическом "скачке", кульминацию темпов которого (хотя его начало можно приписать к древности), по-видимому, следует отнести к 19-20 столетиям, то есть к самому недавнему прошлому.

--

3. На третьем этапе ВНЕШНЕЕ и ВНУТРЕННЕЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДОЛЖНЫ ВОССОЕДИНИТЬСЯ. Другими словами, наступит такое состояние, при котором технологический прогресс станет неотделим от биологического по причине совершившегося симбиоза естесственной (биогенной) и искусственной (техногенной) компонент, преображающего существо человека и фактически переводящего его в пост-человеческое (сверхчеловеческое) состояние.

Отсюда вырисовывается наглядная схема: Творец (homo sapiens) создает творение, чтобы творение модифицировало творца.

Таким образом, резонно заключить, что современный мир находится в переходе от второй стадии к третьей, т.е. на "перегоне" от кульминации творения к модификации творца.. Внешние отрасли (машины, транспорт, энергетика) начинают испытывать некоторое замедление темпов роста. Зато бурно развиваются те сферы технологий, которые расположены на стыке биологии и техники- витальные технологии: генная и трансгенная инженерия, медицина.Все это ДВИЖЕНИЕ в сторону модификации творца.

----------------------------------

ПРИМЕЧАНИЕ: Впрочем, совершенно очевидно, что для трансгуманистического перехода необходим ряд дополнительных условий, в ряду которых - необходимость формирования Искусственного Интеллекта.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2. ОБЛАСТЬ - ЭКОНОМИКА И ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

_______________________________________________________________________________________

Три приведенные выше схемы иллюстрируют алгоритм смены социально-экономических формаций, через которые прошло, проходит и будет проходить человечество.

Спекуляции на эту темы не прекращались с середины 19 века, когда Карл Маркс, опираясь, кстати на диалектический метод познания, озвучил свою модель смены укладов. Но едва ли данное им рассмотрение,спешно поднятое на флаг коммунистами в 20 веке, можно назвать всерьез научным. Меж тем, тут виновен не метод (который отнюдь не был дискредетирован, ибо вовсе не подводил к тем результатам, которые провозглашались социалистическими экономистами за непреложную истину), а неправильность его применения, вкупе с подменой понятий и прочими искажениями, обязанными своим происхождением и популяризацией односторонности, политической пристрастности и ангажированности авторов, отцов-основателей "научного социализма". Хотя многие последователи Маркса до сих пор продолжают восхвалять своего учителя как пророка, большинство футурологических выкладок последнего оказались не более, чем наивными заблуждениями, базирующимися отнюдь не на диалектической, а на линейной экстраполяции общественных процессов.. Справедливости ради, однако, нужно заметить, что он не мог предвидеть всех тенденций и поворотов на пути развития человечества. К примеру, фактор технического прогресса не учитывался им в должной мере. А между тем, чтобы прогнозировать будущее хозяйственной системы, предрекать смену формаций с такой-то на такую-то, указывать набор свойств грядущих формаций, необходимо не только понимать логику разития смежных областей цивилизации (техника, наука, культура, духовная жизнь, эволюция идей), но и правильно согласовать их друг с другом, не ошибаясь в последовательности и хронологии взаимно связанных изменений..

В чем же заключается истинный закон смены социально-экономических укладов? Можем ли мы понять и описать его в простой и строгой формуле, преодолевая ошибки (или сознательные фальсификации?) прошлых спекулянтов на поле псевдо-диалектической интерпретации социальной истории, и вообще держась подальше от всякой спекуляции и идеологии?

---

Да, можем. Означенный закон далеко не так примитивен и тривиален, как это хотелось бы видеть Марксу и прочим так называемым "научным социалистам", стремившимся подогнать реальную жизнь под примитивный шаблон собственной идеологии. Он заключается в постепенном все возрастающем удалении человека от природного лона, из которого произошел homo sapiens. Таким образом, диалектика хозяйственно-экономических укладов есть в то же время диалектика взаимоотношений человека и Природы. Логика общественной истории - это прежде всего логика отношений усиливающегося Разума и его естесственного окружения, "первой" и "второй" природы, развертываемая шаг за шагом в контексте общей эволюции мироздания. В ключе этой логики, Разум постепенно поднимается от тех уровней, которые его непосредственно породили, к тем уровням, которые в наибольшей степени являются его собственным порождением.

1) На самом раннем этапе существования развитие разума определяется Природным детерминизмом и естесственным отбором, т.е, в общих чертах, теми же базовыми принципами, которые определяют бытие его предков- животных. Это время исключительного доминирования Природы над Обществом,.

2) На следующием этапе на передний план выходят взаимодействия носителей Разума между собой. Значение дикой природы несколько снижается и отступает на второй план благодаря приручению животных и окультуриванию растений. Зато резко возрастает значение собственно общественных отношений, т.е. наступает время преобладания фактора внутренней структуры над фактором внешнего (природного) окружения. Именно на этом этапе возникает большинство современных общественных институтов и общностей, таких как выраженная социальная иерархия, государство, нация, религиозная власть. Устанавливается жесткая система социальных норм и правил совместной.Таким образом, рассматриваемый фазис протекает под знаменем социального детерминизма, который приходит на смену природному на рубеже неолоита и бронзового века. Рабовладение и более поздний средневековый феодализм -лишь порождение потенциала социального детерминизма в плане использования энергии (преимущственно, физической) огромных масс народа в производстве.

3) Переход от социального детерминизма (когда преобладающим фактором являются отношения между людьми) к экономическому (когда преобладающим фактором делается отношение человека к материальным благам, являющимся продуктам его созидательной жизнедеятельности), обазан многим причинам: ускорившемуся обмену материальных благ, развитию торговли, финансовых инструментов (в частности, кредита), и, в немалой степени- самому материальному (производственному) прогрессу Разума.

Капитализм, при котором главный источник развития -Капитал, есть ничто иное как закономерное проявление экономического детерминизма, эпоха которого началась в Европе в 16-18 вв. и продолжается до сих пор. Экономическая орбита выше социальной потому, что теснее связана с искусственными произведениями человеческого труда и творчества, тогда как последняя стоит ближе к природе, ибо привязана к статичной натуре самого человека. Попытка насильственно нарущить этот порядок в пользу ниже стоящей орбиты имела самые негативные результаты в 20 столетии. Но экономическая орбита -ниже технологической потому, что технологическая орбита олицетворяет собственно сами произведения, является овеществленной квинтэссенцией преобразующей творческой силы Разума. Экономика -есть отношение человека (творца) к сфере вещей (творениям). Технологическая подсистема воплощает сферу вещей как таковую. Поэтому переход от экономического детерминизма к технологическому в будущем представляется настолько же закономерным и естесственным, как предшествующие формационные переходы.

4) Как нужно понимать технологический детерминизм? Как следующее за капитализмом состояние мировой цивилизации, при котором техника (техносфера) сделается главным действующим фактором функционирования и развития общественных отношений.По мере приближения к этому состоянию роль и влияние техники на жизнь социума неуклонно возрастают. При вступления в фазис технологического детерминизма они достигнут апогея, оттеснив на второй план фактор Капитала, пока являющийся господствующим. Обладание технологическим ресурсом, доступ к нему, сделаются главным источником власти и могущества. Господствующим классом сделается глобальная технократия - сообщество людей, сконцентрировавшее в своих руках колоссальные потенциалы технологических возможностей, одним из аспектов которых станут невиданные возможности по научно-выверенному управлению людьми, их поведением, сознанием, их интересами, потребностями и общественными процессами в большистве сфер бытия человека. При этом фактического полного поражения класса капитало-имущих не произойдет. Просто финансовая власть будет, с той или иной степени постепенности, с успехом конвертирована в технократическую, что отчасти уже происходит сегодня. Разумеется, грядущий строй несет внутри себя массу фундаментальных противоречий, связанных с возникновением некоторых новых и обострением некоторых страрых форм неравенства. Ведь оборотной стороной технократии является техно-сервия (утрированный термин - "технотронное рабство"), базирующаяся на вынужденном или неосознаваемом подчинении большинства населения классу искусных честолюбивых манипуляторов, использующих социальные эксперементы и проекты в качестве поля удовлетворения собственного неуемного честолюбия .Более того, технократия может вкрадчиво маскироваться под расширение свобод, одеваясь в одежды ультра-демократии, социализма и даже прямой демократии (по модели Руссо) , ненавязчиво предлагая каждому человеку фактической свободой и равенством в ряде других областей взамен на приобретение каких-либо "чудесных" возможностей и прав на использование тех или иных вожделенных ресурсов. Усиление фундаментального неравенства может прикрываться резким ростом внешнего видимого равенства в ряде сфер, или же компенсироваться увеличением пакета прав и возможностей людей, к каким относится свобода распоряжения телом, медицинских манипуляций, экстравагантных удовольствий, свобода перемещения по миру, выбора места жительства, участие в референдуумах. Отказываясь от пакета прав в некоторых важных секторах жизни, человек, общество, нации, тем не менее вынуждены будет принять на себя пакеты новых обязанностей, симметрично не предоставляющих им никаких прав в данных секторах или предоставляющих, но не в этих, а в других. Отказ от непредопределенности рыночной свободы и переход к глобальному экономическому планированию во всех областях мирового хозяйства, подготавливаемый синтезом вычислительных технологий с передовыми дисциплинами - маркетингом, менеджментом, логистикой, социологией, в условиях совершившейся глобализации, предопределяет капитальные сдвиги в политической организации человечества. Именно в эпоху технологического детерминизма институт государства вступит в последний фазис своего развития- фазис Мирового Супер-Государства, которое, в свою очередь, явится переходной стадией Общества в постгосударственное бытие. Все больше и больше функций политического управления социумом будет делегироваться машине- зарождающемуся Искусственному Прото-интеллекту, который постепенно начнет вытеснять человека из процесса самоуправления. Зависимость человека от машины будет стремиться достигнуть кульминационной точки, стать тотальной, бесконечной. И в этом смысле, власть высших классов, обязанных своим огромным могуществом техно-ресурсу, также окажется относительной: они сами в большей степени начнут зависеть от логики развития техносферы, напрямую не подчиняющегося их воле.Высшим классам суждено сыграть лишь роль чутких проводников мирового процесса, который, в действтельности, полностью не подконтролен им. Конечно, разные эксперементы грубого вмешательства будут предприниматься, но их конечный результат только подтвердит правильность произнесенной истины. Главные конфликты будущего будут протекать по следующим линиям: 1) По линии конфликта активизирующейся техники и человека 2) По линии конфликта технократической элиты и подчиненного общества 3) По линии столкновения и пересечения антропософских и гуманистических тенденций с трансгуманистическими (постчеловеческими) устремлениями. 4) По линии различной интерпретации высших, экзистенциальных задач и целей Разума.5) По линии конфликта традиционных мировых религий и зарождающейся Глобальной Сверхрелигией 6) По линии борьбы светского материализма с формирующейся сверхрелигиозностью 7) По линии борьбы гражданского общества за отстаивание метафизических, экзистенциальных, трансцедентальных и духовных ценностей и свобод. 8) По линии борьбы отживающих традиционных институтов (государство, бюрократия, классическое право, старая церковь ) с нарождающейся новой реальностью, стремящейся окончательно вытесенить данные институты в зону истории.9) По линии борьбы утверждающегося всемирного мондиализма (всепланетарного единства) с региональным партикуляризмом, историческим традиционализмом, сопротивляющимся шовинизмом и упертым национализмом.10) По линии взаимного конфликта экономического и технологического начал, и как следствие- противостояния финансового капитала и технотронного капитала.

Разумеется, неравномерность всего прошлого развития стран и регионов наложит свою "железную печать". Указанные выше процессы в разных областях мира будут протекать по-разному, с местными неповторимыми "зигзагами", особенностями и сразной степенью тяжести, опасности и глубины противоречий.

Очень важным приобретением нового порядка вещей станет обретение обществом способности предвидеть, прогнозировать и планировать будущие исторические события, включая грядущие шаги цивилизации на пути прогресса. Возможно, эта способность, выражаемая не в декларации, а на деле, наряду с потенциалом социальной саморефлексии, является самым главным методологическим приобретением будущей цивилизации. Конечно, совершенно ясно, что она будет пребывать еще в зачатке, и уж во всяком случе не достигнет апогея в рассматриваемый период. Но уже тогда она послужит источником многих конфликтов и прочих замысловатых сюрпризов, связанных с соблазном не только предвидеть, но и заранее предупреждать ожидаемые события, искажая (или думая, что искажая) тем самым логику истории. Как далеко пойдет и сколь роковым окажется это вмешательство в своих конкретных проявлениях? Поле для ответа на этот вопрос следует оставить чистым.

В материальном отношении технократия будет характеризоваться следующими чертами:

1) Существенным ростом общего мтаериального благосостояния засчет освоения "прорывных" технологий, способных обеспечивать материальное (по крайней мере-отчасти) изобилие товаров, а также услуг для подавляющего числа потребителей.

2) Тотальной кибернетической технократизацией всех сторон жизни общества

3) Активным внедрением специфичных квази-экономических и внеэкономических регуляторов в потребление и производство.

4) Поглощением рыночных регуляторов планово-кибернетическими, расстворением первых- в последних.

5) На ранней стадии - учреждением мировой валюты или ее подобия. На поздней, заключительной стадии- отказом от многих существующих финансовых инструментов, которые будут заменены на альтернативные внеэкономические (или надэкономические) инструменты, спектр функций которых будет включать весь набор функций старых инструментов, и даже будет еще шире, распространяясь на сферу обмену такими благами, обмен которых был невозможен, либо крайне затруднен в капиталистическую эпоху .

Как и история Капитализма, длившаяся несоклько веков эпоха Технократии, в историческом плане, не будет представлять единого монолитного блока. Здесь также будет наблюдаться огромная эволюция от примитивных форм к состоявшимся, зрелым, и наконец,- поздним формам, между которыми выявятся чудовищные различия. Каждая из фаз периода Технократии будет обладать своими принципиальными особенностями и парадигмами, присущими только ей. Если ранняя технократия -близка условиям нашего времени, то поздняя- расположены у черты трансгуманистических перспектив.

------------------------------------------

5) Задаваясь вопросом о перспективах смены укладов в эпохи, наступающие после только что описанной, мы конечно, должны адресоваться уже к к "весне" трансгуманизма (и трансвитализма) с воплощением в жизнь самых фантастических реалий. Чем же может быть преодолена Технократия в ходе закономерного диалектического процесса? Прежде чем дать ответ на сей вопрос, стоит вспомнить о том принципе, на котором базируется любая технология - принципе материальной системы. Любой элемент техносферы - есть прежде всего оформленное вещество, несущее определенную функцию. Следовательное, если мы пытаемся понять сущность высшего принципа, мы должны отдавать отчет в том, что этот принцип лежит уже за гранью вещественности в привычном понимании этого термина. Как известно, таким принципом является ИНФОРМАЦИЯ.

Технократия наращивает когнитивную и интеллектуальную мощь Разума до того предела, который может считаться его верхней границей. Инфократия, которая должна придти на смену ей,будет наращивать преимущественно Трансцедентальные, метафизические его потенциалы, позволяя в их раскрытии Разуму преодолеть самого себя- перешагнуть верхнюю планку собственной несовершенной, порочной и слабой природы, выйти за рубежи врожденных ограничений. Это- эра раскрытия высших творческих способностей разумного существа, когда все его бытие посвящену служению предельным целям, а главным дижущим фактором является трансцедентальное начало- чистая информация. Поэтому инфократию также справедливо называть трансцеденталократией.

По мере роста значимости собственно информации в сравнении с материей, первая в какой-то момент получит преобладание и низведет технику в ранг подчиненного звена. Ведь высшей целью человека является даже не технологическая, а именно информационная успешность. Под ней в широком смысле следует понимать способность субъекта удовлетворять духовные, экзистенциальные потребности, реализовываать высшие абсолютные цели бытия, для осуществления которых он сотворен и предназначен эволюцией, будучи наделен живой энергей, мыслью, волей, стремлениями, снабжен зарядом неповторимой индивидуальности.Одной из таких предельных целей можно считать потребность в предельных идеалах- эстетических, этических, нравственных, моральных. Интеллекту не дано справиться с этими задачами. Здесь необходима прежде всего упорная работа души, а не мозга.

3. ОБЛАСТЬ - РОСТ СВОБОДЫ.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4. ОБЛАСТЬ - ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ.

Ссылка: https://worldis.me/Vladimirs/blogs/101684